Tabu di Baduy Kanekes

Artikel di harian kolonial Algemeen Indisch dagblad de Preangerbode. Terbin pada 24-07-1954. Judul Van politiek wil men niets weten DE BADUI‘S: volksgroep met tal van vreemde gebruiken Tafels, stoelen en bedden zijn er allemaal „taboe”. Diterjemahkan Mereka tidak ingin terlibat dalam politik. SUKU BADUIS: sebuah kelompok etnis dengan banyak kebiasaan aneh. Meja, kursi, dan tempat tidur semuanya dianggap “tabu” di sana.

Artikel singkat, menyoal penolakan modernisasi dimasyakarat Baduy, Kanekes, Lebak, Banten.

“Suku Badui tidak pernah menyebut diri mereka dengan nama itu. Menurut mereka, mereka adalah Rawajan atau juga Urang Kaneke . Nama Badui sebenarnya adalah semacam julukan merendahkan yang diberikan kepada suku Badui oleh “Aren” (yang berarti “orang asing” dalam bahasa Badui). Menurut pengamat, Badui adalah korupsi dari bahasa Arab “Bcdoeienen”, yaitu suku dalam bahasa Arab yang dulunya dikenal sebagai suku liar. Tetapi Urang Kanekes, atau Rawayan, sendiri tidak keberatan disebut Badui,” menurut laporan yang disusun oleh beberapa pejabat Dinas Informatika Jawa Barat, yang baru-baru ini mengunjungi wilayah Badui di Banten.

Petugas Informasi melakukan perjalanan tersebut bersama sejumlah pejabat dari departemen pemerintah lainnya. Tujuan utama perjalanan ini adalah untuk lebih mengenal wilayah Badui dan menghidupkan kembali kontak antara wilayah ini dengan daerah lain di Indonesia. Kelompok pejabat tersebut termasuk Residen Bantam, Boepati Bogor, Patih Sudibijo Bandung, serta pejabat dari Dinas Agama, Dinas Informasi, Kehutanan, Pekerjaan Umum, Sosial, Pertanian Rakyat, dan lain-lain. “Selain itu, dilarang membawa bendera, bahkan bendera nasional Indonesia sekalipun. Masyarakat Badui sendiri mengatakan bahwa mereka tidak memiliki bendera. Pejabat pemerintah berpangkat Boepati atau lebih tinggi dilarang tinggal di kediaman Komisioner Distrik Pu-un lebih dari satu jam,” menurut laporan tersebut.

Tidak ada politik

Dalam laporan kedua belas yang disusun oleh para pejabat Dinas Informasi, dinyatakan, antara lain, bahwa masyarakat Badui sama sekali tidak mengetahui urusan politik dan bahwa, akibatnya, tidak ada satu pun partai politik atau bahkan satu pun asosiasi apa pun di wilayah mereka. Dalam segala hal, mereka “nerimo” (bersedia menerima segala sesuatu) dari Pu-un (pangeran) mereka. Namun, Pu-un bukanlah seorang despotik, tetapi memerintah menurut sistem “kabujatan” (sejenis demokrasi) sebagai hasil dari tradisi yang telah berlangsung lama.

Di wilayah Badui tidak ditemukan sawah. Mereka menanam padi secara eksklusif di lahan kering (ngahuma), sementara tanahnya (yang sangat subur) bahkan tidak dibajak dengan pasir, tetapi setelah dibersihkan, hanya ditaburi dengan padi. ​​Dalam hal sosial, merupakan kebiasaan orang Badui untuk selalu saling membantu di saat-saat sulit atau dalam tugas-tugas penting. Rumah mereka terlihat sangat sederhana dan tidak memenuhi standar kebersihan modern. Sebuah rumah hanya terdiri dari satu ruangan, tempat mereka tidur, makan, memasak, dan lain-lain. Tidak ada jendela di tempat tinggal mereka, sementara dindingnya terbuat dari sejenis daun kelapa. Meskipun demikian, orang Badui terlihat sangat sehat, mungkin karena iklim yang baik. Obat-obatan mereka dibuat dari akar, daun, dan kulit pohon.

“Ketika kami bertanya kepada orang Badui mengapa ada begitu banyak hal yang tidak diperbolehkan untuk dilakukan, jawabannya umumnya singkat: ‘Teu wasa’ (artinya: tidak berwenang untuk menjawab). Terkadang mereka juga menjawab: ‘buyut’ (artinya kurang lebih: tabu). Menurut sumber yang terpercaya, hal ini memang memiliki penyebab politik. Larangan bagi Bupati atau pejabat pemerintah tingkat tinggi, misalnya, untuk tinggal di kediaman Pu-un lebih dari satu jam, berasal dari kekhawatiran bahwa Bupati dapat memengaruhi masyarakat, sehingga masyarakat tidak lagi terganggu oleh Pu-un.” Orang Badui, khususnya, masih menganggap Bupati sebagai pangeran Arens (orang asing). Wilayah Badui dapat dibagi menjadi dua bagian: daerah-padaleman (pedalaman) dan daerah-panamping atau daerah-luar (daerah pinggiran). Karena belakangan ini banyak orang Badui (terutama dari daerah-luar) telah mengunjungi daerah lain, perubahan secara alami telah terjadi dalam cara hidup dan pemikiran mereka. Di antara kaum Badui “modern” dari daerah pinggiran, sudah banyak yang kini menggunakan kantung, kursi, piring, gelas, dan lain sebagainya.

Tabu

Laporan tersebut selanjutnya menyatakan bahwa masyarakat Badui pada umumnya ramah. Dalam kehidupan sehari-hari, mereka sangat mematuhi pantangan. Misalnya, mereka tidak diperbolehkan merokok, mandi dengan sabun, mengenakan pakaian selain jilbab putih, mantel hitam atau putih, dan sarung hitam, menggunakan cangkul dalam pertanian, memproduksi gula jagung (meskipun mereka diperbolehkan memakan gula jagung), atau menggunakan benda-benda “asing”, seperti meja, kursi, tempat tidur, dll. “Orang asing” yang ingin mengunjungi wilayah Badui harus mematuhi berbagai peraturan. Misalnya, mereka tidak diperbolehkan menggunakan kamera atau mengenakan sepatu saat berbicara dengan Pu-un, sementara non-Muslim sama sekali tidak diperbolehkan mengunjungi daerah tersebut.

Kami bertanya kepada orang-orang ini apakah mereka akan senang mengenakan pakaian selain pakaian tradisional mereka, misalnya kemeja, paitalon, dan sepatu. Banyak yang memberikan jawaban afirmatif, namun yang lain berkata: “takut kawalat Pun-un” (takut Pun-un akan menghukum). Ada juga banyak orang Badui yang ingin belajar membaca dan menulis, tetapi ada juga banyak yang ragu dalam hal ini dan cenderung berkata: “Berbahaya untuk bisa membaca dan menulis. Karena dengan mengetahui banyak hal, seseorang menjadi “pintcr kabalingcr, pinlcr nipu” (pandai menipu orang lain).”

Masyarakat Badui baik di daerah-padalaman maupun daerahluar sangat ramah dan cenderung memanggil kami dengan sebutan “bapa” (ayah). Selain itu, dalam percakapan mereka dengan kami, mereka sering menggunakan istilah-istilah sopan seperti “abdi, sumuhun, punten, kulan, parantos, dll.” Bahasa masyarakat Badui sebenarnya adalah sejenis bahasa Sundanese kuno, yang terdengar agak lebih kasar daripada bahasa Sundanese modern,” menurut beberapa bagian dari laporan Petugas Informasi.