Salinan dan terjemahan dari majalan bulanan, Indië; geïllustreerd weekblad voor Nederland en koloniën, jrg 1, 1917, no. 36, 05-12-1917. Judul Naar ’T Meer Van Tjangkoeang.
Jika Anda melihat banyaknya paket, keranjang, kotak, dan lain-lain, yang berisi berbagai macam makanan lezat, Anda mungkin akan bertanya apakah kami bermaksud melakukan perjalanan panjang di mana tidak ada satu pun hotel, toko, atau warung yang bersedia menjual barang dagangannya dengan imbalan uang dan kata-kata baik. Tidak, kami hanya ingin pergi selama satu hari; perjalanan kami hanya berupa kunjungan ke Danau Cangkuang di dataran Lèles, yang dapat dicapai dari Bandung setelah perjalanan kereta api selama tiga jam ditambah satu jam perjalanan dengan dokar (kuda), atau berjalan kaki selama beberapa jam. Tetapi persiapan kami yang ekstensif tidak menyangkut durasi perjalanan, melainkan jumlah orang dalam rombongan. Tidak banyak yang bisa dibeli dalam perjalanan; kami harus membawa seluruh persediaan makanan dan minuman yang diperlukan jika kami tidak ingin terlalu menguji perut kami. Rombongan kami terdiri dari tidak kurang dari enam belas orang. Ada, meskipun Anda tidak mengenal mereka, para tokoh terkemuka yang namanya dapat saya sebutkan untuk Anda; Cukuplah saya katakan bahwa mereka semua penuh semangat hidup; penuh minat pada orang-orang baik yang mendiami Jawa dan penuh antusiasme terhadap keindahan alam Kabupaten Preanger (Jawa Barat) yang tak pernah terpuji.
Pukul enam di kereta, itu berarti bangun pukul setengah empat. Waktu yang sangat merepotkan bagi orang Belanda yang terbiasa tidur larut; bagi orang-orang Hindia, yang terbiasa tidak pernah bangun lebih lambat dari sekitar pukul 6, itu bukan usaha yang luar biasa. Beberapa pelayan lokal mengurus barang bawaan kami yang berupa makanan; setelah mandi yang menyegarkan dan secangkir kopi yang enak, kami bergegas ke stasiun. Angin pagi yang sejuk dan menyenangkan berhembus di sekitar pelipis kami; angin Monsun Timur yang sesungguhnya, tepat untuk teman-teman Batavia yang menjadi bagian dari rombongan kami, untuk membuat hidung mereka terasa dingin. Lagipula, itulah mengapa mereka datang ke pegunungan. Betapa kami menikmati hari itu! Saya membayangkan Anda akan dengan senang hati mengalami perjalanan serupa dan saya mengundang Anda untuk melakukannya dengan sepenuh hati. Betapa senangnya saya jika dapat dipandu sekali lagi menyusuri jalan yang sudah sering dilalui ini dan dengan demikian membawa Anda ke stasiun di Bandung pada saat yang bersamaan. Dengan kecepatan tenang, kereta kami melintasi dataran Bandung. Di sebelah kanan pegunungan: Bukit-Tunggul dan, jika terlihat jelas, di belakang Bukit-Tunggul puncak Tampomas . Di sebelah kiri dataran Bandung dalam bentangan terluasnya; di latar belakang yang dikelilingi oleh G. Patuha, terdapat: G. Tilu, Malabar, dan kaki bukit G. Guntur.
Apakah Anda memperhatikan betapa indahnya dataran ini? Di sebelah kanan, Anda melihat pemandangan yang sangat indah. Di sana, setiap pagi, awan berjalan di sepanjang punggung gunung seolah-olah dalam barisan yang anggun, dan di belakang barisan awan itu adalah cahaya matahari pagi, yang membatasi kabut awan seolah-olah dengan bingkai cahaya. Dari mana para pejalan pagi ini berasal? Setelah Anda menelusuri jejak melewati Cicalengka, Anda akan melihat bahwa, berjalan di sepanjang punggung gunung, mereka datang dari dataran Lèlès. Terkadang mereka menyerupai aliran sungai yang mengalir ke danau dan mengisinya hingga penuh. Dengan demikian, dapat terjadi bahwa dataran Bandung sepenuhnya diselimuti kabut sekitar pukul 9 pagi setelah sinar matahari pagi yang cerah. Kabut ini memberi Bandung reputasi sebagai tempat yang tidak sehat, tetapi kesehatan tidak ada hubungannya dengan itu. Itu bukanlah miasma, seperti yang salah dianggap.
Tak lama lagi matahari akan menyapu semuanya; Untuk saat ini, paling-paling mereka hanya bisa membuat Anda merinding sebentar. Betapa mereka mengingatkan Anda pada legenda tentang asal usul gunung, yang diberi penampilan magis seperti itu, dan dataran yang kita lalui. Dataran Bandung, bagaimanapun, dulunya adalah sebuah danau yang terisi oleh erosi dari pegunungan, yang dibawa dalam puing-puing atau bongkahan batu besar oleh banjir besar, tetapi yang, seperti yang dibuktikan oleh rawa-rawa yang tersisa seperti Rawa Munjul (sekitar Sapan) yang luas, belum sepenuhnya menyelesaikan pekerjaannya. Tentu saja, begitulah yang diajarkan geografi prosaik Anda, tetapi itu sepenuhnya bertentangan dengan tradisi; juga dengan kepercayaan populer. Tanyakan saja pada teman seperjalanan Sunda Anda. Apa peduli dia dengan apa yang Anda ajarkan dalam kebijaksanaan geologi Anda! Biarkan dia saja yang bercerita tentang asal usul dataran Bandung! Dia akan berbicara kepada Anda tidak hanya tentang asal usul dataran, tetapi juga tentang gunung, yang sekarang bersembunyi di balik tirai kabut dalam bentuknya yang aneh seperti perahu terbalik, dari situlah ia mendapatkan namanya Tangkubanparahu (tangkuban = berbaring terbalik dan parahu = perahu). Dengarkan bagaimana ia bercerita: Dahulu kala ada seorang ksatria perkasa, bertubuh seperti dewa dan keturunan ilahi.
Namanya Raden Sungging Perbengkara. Ia memiliki seorang putri tunggal. Mengatakan bahwa ia cantik adalah berlebihan! Bagaimana mungkin ia, seorang putri dewa, tidak cantik! Ia menyandang nama yang sesuai dengan garis keturunannya: Dewi Rara Sati. Jika garis keturunan ayahnya mulia, garis keturunan ibu Dewi Rara Sati kurang mulia. Lagipula, ibunya adalah seekor babi hutan. Namun, Raden Perbenkara membesarkan putrinya dengan segala hal yang pantas bagi kecantikan orang Sunda, dan apa yang lebih cocok untuknya selain seni memintal dan menenun? Dalam hal ini pun, keahliannya sangat hebat.
Suatu hari, ketika alat tenunnya sudah berbunyi gemerincing di kesunyian kampung pegunungan sejak pagi buta, ia kehilangan alat tenunnya. Sekeras apa pun ia mencari, benda yang sangat penting itu tidak ditemukan di mana pun. Lelah mencari, ia kemudian bersumpah bahwa siapa pun yang menemukan alat tenunnya akan diizinkan untuk menikahinya. Tidak lama kemudian, seekor anjing besar datang berlari, bernama Tumang, dengan alat tenun yang hilang di mulutnya. Sesuai sumpahnya, ia sekarang harus menikahi anjing itu, dan dari pernikahan itu lahirlah seorang pangeran tampan, yang diberi nama Sang Koeriang (Sangkuriang). Ia tumbuh menjadi pemuda tampan yang tak tertandingi dalam berburu. Namun, ia tidak tahu hubungan apa yang ada antara dirinya dan anjing besar yang menemaninya dengan setia dalam berburu.
Suatu hari, ia menemukan seekor babi hutan; Ia memerintahkan anjingnya untuk menyerangnya, tetapi anjing itu menolak untuk menuruti perintah tuannya, karena ia mengenali ibu mertuanya dalam diri babi hutan itu. Marah karena dugaan ketidaktaatan ini, Sangkuriang membunuh anjing itu, memotong dagingnya menjadi beberapa bagian, membuat sesate darinya, memakannya, dan juga memberikan sebagian kepada ibunya untuk dimakan, tanpa mengungkapkan asal daging tersebut. Ketika sang ibu menyadari bahwa Tumang tidak kembali, ia mulai curiga apa yang telah terjadi. Ia berhasil mendapatkan rahasia asal sesate yang dimakan dari Sangkuriang, dan sangat marah atas kekejaman anaknya. Dalam kemarahannya, ia mengambil tulang rahang yang tergeletak di dekatnya dan melemparkannya ke arah anaknya, yang mengenai dahinya, di bawah rambutnya yang terurai. Sangkuriang melarikan diri dan tidak kembali selama bertahun-tahun. Ketika akhirnya ia kembali ke tanah kelahirannya, ia telah tumbuh menjadi seorang pemuda tampan. Dengan demikian ia bertemu ibunya, yang, bagaimanapun, tidak mengenalinya.
Tetapi Sangkuriang juga tidak mengenali ibunya dalam diri wanita cantik yang telah memikatnya sejak pertama kali mereka bertemu. Karena ia, yang berasal dari dewa dan karenanya menikmati hak istimewa awet muda abadi, sama sekali tidak menua selama bertahun-tahun perpisahan. Cinta Sangkuriang dibalas oleh Dewi Rara Sati, dan telah diputuskan bahwa ia akan menikahi putranya. Namun, sebelum pernikahan disempurnakan, ia menyadari siapa yang telah dipilihnya sebagai mempelai pria. Seandainya ia masih ragu pada awalnya, ketika ia tanpa sadar mengangkat sehelai rambut yang menjuntai di dahinya, dan menemukan di sana bekas luka yang telah ia timbulkan padanya setelah kematian Tumang, keraguan itu telah berubah menjadi kepastian. Karena itu, tidak mungkin ada pernikahan. Hanya saja, ia tidak berbagi alasan dengan Sangkuriang. Potongan daging, ditusuk pada tongkat dan dipanggang.
Selain itu, mengapa ia harus melepaskannya. Karena itu, ia tidak ingin mendengar tentang perceraian dan terus bersikeras untuk mewujudkan pernikahan yang telah dijanjikan. Kemudian Dewi Rara Sati merancang sebuah tipu daya. Ia akan berjanji untuk menikahinya, tetapi menetapkan syarat untuk pemenuhan janji yang tidak mungkin terpenuhi. Jika Sang Koeriang berhasil mengubah dataran Bandung menjadi danau besar dalam satu malam dan membangun perahu yang cukup besar untuk berlayar di danau yang terbentuk, pernikahan antara kedua kekasih itu akan
Hal itu tidak bisa ditunda lagi. Syaratnya diterima, dan dengan kekuatan yang luar biasa, Koeriang mulai bekerja. Air Ci Tarum dibendung, sehingga seluruh dataran segera berubah menjadi danau. Kemudian ia mulai bekerja dengan giat membangun perahoe-nya, perahunya. Ia bekerja keras sepanjang malam, dan—bukan tanpa peluang untuk berhasil! Meskipun hari sudah mulai muncul di cakrawala, hanya sebagian kecil pekerjaan yang tersisa; jika selesai sebelum matahari terbit, imbalannya tidak akan luput darinya. Dengan keberanian yang berlipat ganda, ia terus bekerja.
Namun, datangnya hari itu pun tidak luput dari perhatian Dewi Rara Sati. Ia mengamati dengan cemas kemajuan pekerjaan Sang Koeriang dan sangat takut bahwa ia akan menyelesaikan pekerjaannya tepat pada waktu yang ditentukan. Kemudian ia merancang sebuah rencana. Ia mulai menenun dengan kecepatan kilat; ia menenun kain yang begitu besar sehingga menutupi sebagian besar lereng gunung tempat ia tinggal. Warna kain itu adalah warna-warna yang dipancarkan matahari terbit di puncak dan lereng gunung.
Sang Koeriang melihatnya dan—tertipu olehnya. Dalam warna pakaian itu, ia mengira melihat sinar matahari terbit. Ia sangat terkejut, meninggalkan kapalnya yang hampir selesai, dan melemparkan dirinya ke Samudra Hindia dalam keputusasaan. Dewi Rara Sati pun lenyap tanpa jejak; bendungan Tjitaroem jebol, dan dataran Bandung kembali ke penampakan normalnya, kecuali beberapa kolam, seperti Rawa Mundjoel yang telah disebutkan. Tangkoeban Prahoe masih menjadi saksi kerja keras Sang Koeriang yang kolosal, namun sayangnya sia-sia. Sementara itu, kita berada di dataran Bandung.
Hampir tersesat sepenuhnya. Seandainya Anda tidak terlalu sibuk mendengarkan sejarah Sang Koeriang, saya bisa menunjukkan halte Rancaekek kepada Anda. Di sini Anda bisa turun dan menyewa kereta untuk menyusuri jalur Cadaspangeran melalui Sumedang ke Kadipaten di sepanjang jalan yang sangat indah, yang ingin saya ajak Anda untuk bergabung dengan saya nanti. Selain itu, saya ingin menunjukkan lokasi yang megah dari salah satu perkebunan teh tertua di Jawa Barat, Jatinangor
. Kita sekarang telah mendekati Cicalengka, yang dulunya merupakan kantor distrik, sekarang menjadi stasiun pengawas. Ada sedikit penduduk Eropa di sini, yang memiliki sekolah Eropa. Apakah Cicalengka telah membaik atau memburuk sejak saat itu, saya tidak tahu, tetapi halaman seperti itu tidak terlalu menarik bagi orang Belanda. Dari Cicalengka: jalur mulai menanjak curam. Kita akan melewatinya; begitu kita mencapai tujuan, kita harus melewati titik tertinggi Jalur Jawa. Ini berada di desa Nagreg, di mana jalur kereta api ini mencapai ketinggian lebih dari 3.000 kaki di atas permukaan laut. Bagian jalur hingga Nagreg menawarkan sedikit kesempatan untuk pengamatan. (Bersambung.)