WH Hoogland
26 Oktober 1809 – 24 April 1864

Tanggal 24 April menandai peringatan seratus tahun wafatnya naturalis besar Indonesia, Franz Wilhelm Junghuhn, di Lembang, Jawa, pada usia 55 tahun. Tempat peristirahatan terakhir pemikir dan naturalis besar ini terletak di kaki Tangkoeban Prahoe, di punggung gunung dengan pemandangan pegunungan dan lembah di sekitarnya yang menakjubkan. Berbagai jenis kina ditanam di sekitar monumen sederhana ini, dan beberapa bangku mengundang pengunjung untuk berlama-lama sejenak dan merenungkan apa yang telah dilakukan oleh pria agung ini, yang dimakamkan di sini, bagi negeri ini sebagai orang asing. Junghuhn tinggal tidak jauh dari tempat ini, dan ketika ia merasa kekuatannya melemah karena disentri, ia ingin dimakamkan di sini. Sebelumnya ia pernah menulis, “Saya lebih suka dimakamkan di puncak gunung.” Sebelum wafat, ia meminta

Ia meminta istrinya untuk membuka lebar-lebar jendela ruang kerjanya; ia ingin mengucapkan selamat tinggal kepada gunung-gunung kesayangannya dan melihat hutan purba tempat ia menghabiskan bertahun-tahun hidupnya. Junghuhn, lahir di Sachsen pada 26 Oktober 1809, menjalani kehidupan yang luar biasa. Ia mendalami hampir setiap cabang ilmu pengetahuan alam. Dan kini, ilmu pengetahuan terkagum-kagum oleh pengetahuan yang luas dari sang pelopor: ahli botani terkemuka, ahli geologi agung, ahli vulkanologi yang terampil, ahli klimatologi, ahli etnografi, pendiri budidaya kina, penemu pegunungan Jawa, penulis yang berbakat menuangkan penemuan dan pengalamannya di atas kertas, sehingga setelah lebih dari 100 tahun, tulisannya masih dibaca. Seorang ahli geologi ternama menulis belum lama ini: “Segala sesuatu yang ditulis Junghuhn tentang morfologi dan geologi gunung berapi, tentang penyebab dan akibat letusan, begitu mendalam dipertimbangkan sehingga kita hampir cenderung mengatakan bahwa penelitian baru hanya dapat mengarah pada hasil yang dirangkum Junghuhn.” Di semua cabang ilmu pengetahuan alam ini, ia mendalami arkeologi dan, sebagai tambahan, paleontologi, tempat ia mengungkap berbagai fosil yang sebelumnya tidak diketahui dan menguraikan prasasti di batu. Faktanya, ia adalah orang pertama yang menggunakan fotografi sebagai alat untuk deskripsi lanskapnya, pada tahun 1860, meskipun ia juga menggunakan kuas dan pena gambar. Ia meninggalkan banyak gambar. Peralatannya meliputi kamera obscura portabel dan kamera daguerreotype dengan pelat basah. Foto-foto ini telah dilestarikan dan menunjukkan cita rasa. Bayangkan betapa sulitnya mengambil foto di daerah tropis dan mendaki pegunungan Jawa lebih dari 100 tahun yang lalu. Junghuhn tidak pernah meninggalkan puncak gunung di Jawa tanpa dikunjungi. Saat ini, sangat mudah untuk mencapai kawah Tangkoeban Praha, tetapi di masa lalu, ketika hal ini harus dilakukan dengan menunggang kuda atau berjalan kaki, perjalanan seperti itu seringkali memakan waktu berhari-hari… Mari kita ceritakan secara singkat kehidupan cendekiawan ini. Ayah Franz Junghuhn adalah seorang ahli bedah di pertambangan di Mansfeld, Jerman; ia mendesak putranya untuk juga belajar kedokteran. Franz tidak bercita-cita menjadi dokter desa, yang nantinya juga harus menjadi tukang cukur desa; ia menjunjung tinggi cita-cita dan aspirasi yang lebih tinggi. Ayahnya memaksanya untuk belajar kedokteran, dan perselisihan terus terjadi antara ayah dan anak tersebut. Franz ingin mempelajari botani dan geologi. Selain studi kedokterannya, ia mengabdikan dirinya pada mata pelajaran favoritnya, dan karena itu, pada usia 21 tahun, ia menerbitkan penelitian pertamanya tentang jamur, yang dimuat dalam “Journal für die Botanik.” Tak seorang pun akan membayangkan saat itu bahwa karya pertamanya ini akan diikuti oleh puluhan karya lainnya. Selama masa itu, sebuah insiden terjadi yang mengharuskan

Naskah Junghuhn

Peristiwa itu menjadi takdir baginya dan meninggalkan kesan abadi dalam hidupnya, yang secara efektif menentukan jalan hidupnya. Di sebuah pesta mahasiswa, dua mahasiswa berkelahi memperebutkan seorang gadis, dan salah satu dari mereka dihina. Junghuhn, dengan karakternya yang berapi-api dan mudah tersinggung, melemparkan segelas bir ke wajah si penghina, yang mengakibatkan duel pistol. Junghuhn membunuh lawannya, dijatuhi hukuman sepuluh tahun, dan pada tahun 1832 dipenjara di benteng Ehrenbreitstein di atas Coblenz. Di sana duduklah pria dengan cita-cita luhurnya, yang pernah berkata: “Aku membenci kejahatan; aku menghormati dan mengamalkan kebajikan; aku mengasihi sesamaku dan berbuat baik kepada orang miskin dan yang menderita semampuku, dan itulah agama yang benar.” Ia berpura-pura gila dan dipindahkan ke rumah sakit di Coblenz setahun kemudian. Di sana ia mengajar anatomi kepada para mahasiswa dan dengan demikian memperoleh lebih banyak kebebasan bergerak. Teman-temannya membantunya melarikan diri, dan Junghuhn melarikan diri ke Prancis, tempat ia mendaftar di Legiun Asing. Di Afrika Utara, ia menjadi dokter garnisun dan menulis risalah tentang penyakit-penyakit yang umum diderita orang Eropa di pesisir Afrika Utara. Ia juga mencurahkan banyak perhatian pada botani, dan tak heran ia menulis “Plant Physionomie” dan “Uber das Klima” karya Bone. Ia terserang demam tifoid, kembali ke Eropa, dan diampuni atas hukuman yang masih tersisa.

Saat berkunjung ke rumah sakit di Coblenz, ia membayar kunci yang dibawanya… Di Mansfeld, ia bertemu orang tuanya, dan sang ibu cukup bangga dengan putranya, yang telah menulis beberapa risalah dan mulai mengukir namanya di dunia akademis. Ia mendengar bahwa dokter asing sedang direkrut di Belanda untuk Hindia Belanda, karena Belanda sendiri tidak dapat menyediakan cukup dokter untuk wilayah yang luas itu. Junghuhn diangkat menjadi perwira medis, menuju Hindia Belanda. Ia harus menunggu perahu, dan pada 2 Januari 1835, ia berangkat dari Harderwijk dengan 130 perwira muda menuju Timur. Ia memanfaatkan waktunya di Harderwijk untuk menulis sebuah artikel tentang sifat Veluwezoom; sebuah deskripsi akurat, yang kemudian dilengkapi dengan penelitian yang lebih baru. Pada 13 Oktober 1835, perahu layar itu tiba di Jawa. Ia tidak tinggal diam; ia melakukan berbagai penyelidikan di atas kapal. Duel itu membuatnya agak terisolasi dan ia memilih motto hidupnya: “Jalani hidupmu sendiri. Jangan bergaul dengan siapa pun. Jangan pernah bersekongkol. Kebahagiaanmu, kenyamananmu, harapanmu, keyakinanmu semata-mata ada di alam dan manifestasinya…” Mereka yang ingin mengikuti aturan hidup ini sebagai sebuah program pasti akan kesulitan. Selama tiga bulan pertama setelah kedatangannya di Batavia, Junghuhn menghabiskan setiap waktu luangnya di alam, mempelajari kondisi fisik tanah, fisiognomi alaminya.

Pertumbuhan tanaman dan kondisi tanah. Ia menawarkan kiat dan saran untuk memperbaiki kondisi kehidupan, dan studi klimatologinya masih digunakan hingga saat ini. Ia mengamati bahwa gaya hidup banyak orang salah: “Kalian terlalu banyak mengurung diri di rumah-rumah sempit dan menikmati makanan berat serta minuman berlebihan.” Kita dapat dengan terhormat menyebut dokter ini sebagai pelopor pendidikan jasmani modern. “Carilah sinar matahari, berolahragalah” adalah mottonya. “Setiap sekolah, tanpa kecuali, harus memiliki fasilitas untuk semua jenis olahraga; terutama olahraga luar ruangan.” Mengenai Belanda, ia berkata: “Kurangi gin—perbanyak pemandian.” Ia dipindahkan ke Jogja dan melakukan beberapa perjalanan; antara lain, ia mengunjungi reruntuhan candi Prambanan dan Tjandi Kalassan serta mendaki Merapi. Ia kekurangan waktu untuk pekerjaannya; ia melakukan penelitian tentang serangga, mempelajari botani, dan menuliskan semua yang ia lihat yang menarik minatnya. Berkat inilah kita berhutang deskripsinya yang luar biasa tentang Jawa. Ia mengajari para pelayan cara mengawetkan burung, menyiapkan serangga, dan mengeringkan tanaman. Namun, kunjungannya ke Jogja singkat; Dipanggil ke Batavia, ia ditugaskan kepada Dr. Fritze sebagai “ajudan.” Kedua dokter dan naturalis ini memulai perjalanan pada bulan Juni 1837, mengunjungi Kebun Raya di Buitenzorg, di antara tempat-tempat lain, dan memasuki Preanger melalui Sungai Poentjak. Ia kekurangan mata dan tangan, tetapi betapapun melelahkannya hari itu, koleksi dan catatan hariannya tetap diperbarui. Dr. Fritze membangun sebuah gubuk di Tangkoeban Prahoe, dan para dokter tinggal di sana untuk sementara waktu. Sementara itu, ia dipindahkan ke Sumatra Utara dan menulis bukunya “Die Battalander auf Sumatra” (Sang Battalander di Sumatra) (Berlin 1847). Karya tersebut terdiri dari dua bagian: bagian pertama deskripsi wilayah tersebut, bagian kedua etnografi. Setelah kembali ke Jawa pada tahun 1845, ia diberhentikan dengan hormat dari dinas militer dan menerima pengangkatan tetap sebagai anggota komisi fisika. Penunjukan ini mengakui kontribusinya terhadap penelitian ilmiah, dan keinginan Junghuhn untuk mengabdikan seluruh waktunya untuk itu pun terpenuhi. Salah satu tugas pertamanya adalah penyelidikan keberadaan batu bara di Jawa; pada tahun yang sama dengan pengangkatannya, salah satu karya terpentingnya diterbitkan.

Dari: “Perjalanan Topografi dan Naturalistik di Jawa,” dengan sebuah atlas, sebuah karya setebal 500 halaman. Atlas ini menggambarkan perjalanan yang ia lakukan di Jawa pada tahun 1838/39 bersama mantan bosnya, Fritze. Setelah cuti sakit, setelah 13 tahun bekerja keras, ia kemudian pergi ke Eropa. Dalam “Perjalanan Pulang dari Jawa ke Eropa pada Oktober 1848,” yang diterbitkan di Leiden pada tahun 1851, ia berkata: “Kesehatan saya terguncang, kekuatan fisik saya melemah karena tinggal selama 13 tahun di Jawa.” Puncak gunung terakhir adalah Tangkoeban Praha pada 17 Juni 1848. Puisi-puisinya yang meluap-luap membuat membaca buku-bukunya menyenangkan, bahkan bagi orang awam. Ia menulis: “Gubuk saya berdiri di titik tertinggi di atas Kawah Baroe yang sekarang. Saya menikmati suhu rata-rata 13°C,” dan selanjutnya: “Namun, mustahil bagi saya untuk mengucapkan selamat tinggal kepada pegunungan (pegunungan terakhir yang saya daki sebelum kembali ke Eropa) dan berseru kepada mereka: ‘Selamat tinggal, pegunungan,’ tanpa diam-diam dan sungguh-sungguh mengungkapkan harapan: ‘Sampai jumpa lagi.'” Ia membiarkan para kuli angkut membawa barang bawaannya dan duduk cukup lama di bawah pohon buah, merenung, seolah terpaku di tempat itu. Ia sangat melankolis, karena lembah-lembah air inilah yang terindah di Jawa… Pekerja ini tidak bisa duduk diam di Eropa, karena pertama-tama ia menerbitkan “Peta Jawa” dalam empat halaman, diikuti oleh mahakaryanya yang terkenal: empat jilid, “Jawa, Bentuknya, Vegetasinya, dan Struktur Internalnya.” Sebuah sketsa menghiasi halaman judul, menggambarkan kepala makara dari sebuah candi Hindu di Dieng, dengan aksara Kawi kuno: “Biarlah doa untuk kehancuran sifat hewanimu mengalir dari hatimu, agar gerbang ini hanya terbuka untuk kepuasan yang hening. Pada tahun 1029 setelah Saliwana (1107 setelah kelahiran Kristus).” Ia tinggal di Eropa lebih lama dari yang ia perkirakan karena telah menyelesaikan pekerjaan standarnya, dan setelah tujuh tahun, Junghuhn kembali ke Jawa. Sementara itu, pada tahun 1850, ia menikahi Nona J.L.F. Koch, seorang wanita yang jauh lebih muda, yang dengan setia mendukungnya dalam pekerjaannya. Pada tahun 1853, ia menjadi warga negara Belanda yang dinaturalisasi. Penemuan kulit kayu kina sebagai obat malaria semakin terkenal. Kisahnya, jika diringkas, adalah sebagai berikut: Pada tahun 1693, Countess Del Chinchon, istri raja muda Peru, jatuh sakit demam tinggi. Salah satu hambanya, seorang biarawan, memberinya bubuk pahit, yang dikenal penduduk Lox sebagai obat demam. Sang countess disembuhkan oleh bubuk itu dan bertanya tentang asal-usul bubuk tersebut. Penduduk menunjukkan sebuah pohon yang kulitnya mengandung obat ini. Konon, sebagai rasa terima kasih atas kesembuhannya, ia melakukan segala yang mungkin untuk mempromosikan penggunaan obat ini. Untuk menghormatinya, ahli botani ternama Linne menamai famili pohon ini Chinchona, sesuai namanya.Konon, para biarawan kemudian membantunya memindahkan pohon-pohon ini, dan itulah sebabnya kina terkadang disebut “bubuk Jesuit” dan juga “bubuk countess.” Permintaan kulit kayu kina begitu besar sehingga kulit kayu dikumpulkan dengan cara yang kasar, dan ada bahaya serius bahwa pohon-pohon ini akan segera punah. Untuk mencegah hal ini, berbagai upaya dilakukan untuk membudidayakan kina sebagai tanaman budidaya. Jawa ternyata menjadi negara tempat

makam Junghuhn

Baik tanah maupun iklim mendukung tanaman obat ini. Sebelum ditemukannya agen sintetis untuk pengendalian malaria, Indonesia memasok hampir seluruh konsumsi kina dunia. Atas rekomendasi Junghuhn, naturalis Jerman J.K. Hasskarl ditugaskan untuk membawa sejumlah benih dan tanaman dari Amerika Selatan ke Jawa, dan pada 12 Desember 1854, ia tiba dengan 21 peti tanaman dan sejumlah besar benih. Hasskarl meninggalkan Jawa, dan pada tahun 1856 Junghuhn dipercayakan untuk merawat tanaman-tanaman ini dan melakukan setiap percobaan yang memungkinkan untuk membudidayakan pohon kina. Dengan demikian, ia membangun budidaya kina di Jawa. Ia mulai dengan menanam tanaman muda di hutan lebat Pegunungan Malabar, tempat pohon itu tumbuh asli di Amerika Selatan, tetapi percobaan ini gagal. Pohon kina adalah tanaman yang mencari cahaya. Banyak orang yang iri pada Junghuhn bersukacita, karena orang ini tidak luput dari kritik dan fitnah sepanjang hidupnya. Junghuhn membangun perkebunan kina yang luas di sekitar tempat ia dimakamkan sekarang dan membangun rumah sendiri di Lembang. Publikasinya tentang budidaya kina sangat banyak, dan banyak pengunjung dari seluruh dunia datang mengunjungi Junghuhn. Terlepas dari siapa pun tamunya, ia tetap berada di ruang kerjanya hingga jam tertentu dan kemudian mengabdikan dirinya sepenuhnya kepada mereka. Korespondensinya dengan para cendekiawan terkemuka dunia menyita banyak waktunya, tetapi satu jam sebelum makan malam, ia kembali ke lingkaran keluarganya. Istrinya mengurusi acara tersebut sebelumnya dan sering memberi pengarahan kepada para tamu. Salah satu tamu terakhirnya adalah Dr. Anderson, direktur

  • 7 dari kebun raya di Kalkuta, yang akan mengangkut tanaman dan benih kina ke Darjeeling (India). Junghuhn menemaninya ke Pangalengan dan kembali ke Lembang dengan disentri parah. Dan di sinilah akhir yang damai dan tenang dari seorang cendekiawan besar, peneliti, nabi, karena ia pernah menulis: “bahwa pemutusan tiba-tiba ikatan antara Belanda dan Indonesia akan memiliki konsekuensi yang sangat merugikan bagi negara dan rakyatnya…” Orang ini tidak hanya melakukan banyak hal untuk negara ini dan rakyatnya, tetapi juga banyak hal untuk kemanusiaan. Orang mati yang kita hormati tidak mati; mereka tetap hidup, karena semangat dan karya mereka dilestarikan untuk generasi mendatang. Junghuhn dihormati dengan berbagai cara setelah kematiannya. Gelar kehormatannya adalah “Humboldt dari Jawa,” dan pada peringatan seratus tahunnya, sebuah buku peringatan diterbitkan, di mana banyak cendekiawan menuliskan kontribusi mereka.