Berikut adalah terjemahan yang ditulis oleh A. J. Bernet Kempers dalam bahasa Belanda. Diambil dari artikel buku laporan Oudheikundig Verslag Tahun 1941 – 1947. Judul asli In Memoriam Prof. Dr. N. J. KROM 5 September 1883 – 8 Maart 1945.
Ketika Dr. Nicolaas Johannes Krom pada bulan April 1910, pada usia 26 tahun, untuk pertama kalinya di Dinas Arkeologi belum ada. Komisi di Hindia Belanda untuk Penelitian Arkeologi di Jawa dan Madura, didirikan pada tahun 1901 dan sudah empat tahun kemudian tanpa ketua karena kematian Brandes, terus bekerja dengan lambat untuk mengantisipasi pemimpin baru. Krom, seorang mahasiswa Sastra Klasik dengan bakat yang jelas, telah diminta untuk mengisi jabatan ini sebelum gelar doktornya, yang berlangsung pada Januari 1908, dan telah berkesempatan untuk mempersiapkan hal ini selama lebih dari dua tahun, antara lain dengan belajar bahasa Jawa Kuno. Dia telah berkenalan dengan arkeologi Eropa sebagai murid A. E. Holwerda dan sebagai asisten di Museum Purbakala (sejak 1907)
Dengan G.B. tanggal 21 April 1910, dengan izin kerajaan, jabatan mantan pegawai negeri sipil dengan tempat kerja di Batavia ditetapkan. Krom ditunjuk sebagai itu dan sejak itu bertindak sebagai ketua Komite Arkeologi. Sudah diketahui bahwa dia tidak pernah benar-benar mapan dalam kehidupan Hindia, kita tidak perlu memikirkannya lama, tetapi ketika seseorang membaca laporan Krom dari tahun-tahun pertama itu, orang tidak pernah mendapatkan gagasan bahwa dia tidak akan merasa betah di sini sejak awal dari sudut pandang ilmiah. Dia segera membahas warisan epigrafi Brandes, dan segera dalam kunjungannya ke Borobudur dan monumen lainnya dia datang dengan refleksi tentang relief dan ikonografi, yang membuktikan keakraban dengan literatur dan pandangan yang ada, segera muncul dengan pengetahuan yang jelas tentang fakta dan dengan otoritas yang semestinya. Di badan ilmiah yang saat itu masih lebih sentral, Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenschappen (Batavian Society of Arts and Sciences), ia diterima sebagai anggota Dewan Direksi hanya beberapa minggu setelah kedatangannya. Pada bulan April tahun berikutnya ia ditunjuk sebagai kurator Koleksi Arkeologi, dan pada bulan Agustus 1914 ia ditunjuk sebagai sekretaris Dewan.
Tugas Krom tidak terbatas pada kepemimpinan Komisi Purbakala. Penelitian arkeologi dan konservasi monumen harus ditempatkan pada dasar yang sama sekali baru. Untuk menciptakan kondisi terbaik untuk reorganisasi ini, ketua baru diberi kesempatan untuk berkenalan secara pribadi dengan lembaga-lembaga barang antik di negara-negara sekitarnya. Dari September hingga Desember 1910 ia melakukan perjalanan di Hindia Utara dan Burma, kemudian di Indochina pada tahun 1911 dan beberapa bulan kemudian di Hindia Selatan dan Ceylon. Segera pada bulan April 1911 ia menyerahkan memorandum tentang temuannya dan tentang kemungkinan mendirikan layanan barang antik, yang tidak hanya akan memiliki penelitian, tetapi juga perawatan monumen sebagai tugasnya. Ini menunjukkan pandangan yang sangat luas ketika kita melihat cendekiawan yang blak-blakan ini menulis, “bahwa menurut pendapat saya layanan barang antik yang berfungsi dengan baik harus mencurahkan perhatiannya terlebih dahulu untuk pelestarian monumen dan baru kemudian untuk penelitian ilmiah.”
Setelah pengajuan memorandum ini, butuh waktu hingga 14 Juni 1913, jadi lebih dari dua tahun!, sebelum Dinas Purbakala di Hindia Belanda – sekarang tepat 35 tahun yang lalu – didirikan oleh Keputusan Pemerintah dan Krom ditunjuk sebagai Ketuanya. Judul “Kepala” tidak diperkenalkan sampai lama kemudian. Sementara itu, pada tahun 1911, sebuah Biro Purbakala telah didirikan, “yang, di satu sisi, juga harus dapat menyediakan semua data penting untuk orang luar, di sisi lain, dan ini adalah hal yang paling penting untuk saat ini, untuk menjaga administrasi arkeologi yang akurat pada model Inggris-India yang bekerja dengan sangat baik.” Di sini dan di seluruh struktur kebaktian, pengaruh Survei Arkeologi India, yang telah dikenal Krom dalam perjalanannya, terlihat dan diakui dengan jelas. Dasar untuk administrasi yang dimaksudkan diletakkan oleh Krom dalam inventaris cetak, kemudian dilanjutkan oleh Bosch.
Setelah pengajuan memorandum ini, butuh waktu hingga 14 Juni 1913, jadi lebih dari dua tahun!, sebelum Dinas Purbakala di Hindia Belanda – sekarang tepat 35 tahun yang lalu – didirikan oleh Keputusan Pemerintah dan Krom ditunjuk sebagai Ketuanya. Judul “Kepala” tidak diperkenalkan sampai lama kemudian. Sementara itu, pada tahun 1911, sebuah Biro Purbakala telah didirikan, “yang, di satu sisi, juga harus dapat menyediakan semua data penting untuk orang luar, di sisi lain, dan ini adalah hal yang paling penting untuk saat ini, untuk menjaga administrasi arkeologi yang akurat pada model Inggris-India yang bekerja dengan sangat baik.” Di sini dan di seluruh struktur kebaktian, pengaruh Survei Arkeologi India, yang telah dikenal Krom dalam perjalanannya, terlihat dan diakui dengan jelas. Dasar untuk administrasi yang dimaksudkan diletakkan oleh Krom dalam inventaris cetak, kemudian dilanjutkan oleh Bosch.
Secara keseluruhan, staf yang sangat kecil untuk tugas yang sangat besar. Pecahnya Perang Dunia Pertama membuat ekspansi tidak mungkin untuk tahun-tahun mendatang. Ini terlalu menjengkelkan karena, bertentangan dengan usulan Krom, dan sejauh menyangkut barang antik Belanda, juga bertentangan dengan pendapat Dewan Direksi Batavia Society, perawatan barang antik Islam dan Belanda, dalam sifat dan kebutuhan yang sama sekali berbeda dari barang antik Hindu-Jawa, secara tak terduga dipercayakan kepada mereka pada saat berdirinya Dinas Purbakala. Krom awalnya memprotes hal ini, tetapi ketika tugas ini diberikan kepadanya, dia tidak mengabaikan bagian pekerjaannya ini. Di kemudian hari dia mengambil sebagai wd. Pada tahun 1921, ia juga berinisiatif untuk membuat inventarisasi barang antik Belanda di Maluku. Seperti biasa, dalam kasus tugas Dinas yang berlebihan, “tidak mengabaikan” tidak berarti bahwa perhatian yang cukup diberikan pada subjek yang dimaksud, tetapi setidaknya sampai batas tertentu sesuatu telah dilakukan tentang hal itu. Jika seseorang tidak memiliki orang-orang dan sarana untuk itu, ia tidak akan pernah dapat sepenuhnya melakukan apa yang harus dilakukan di semua bidang, bahkan dalam barang-barang antik Hindu-Jawa, yang tampaknya diberkahi dengan begitu murah hati. Jadi itu di bawah Krom, begitu juga di bawah Bosch dan Stutterheim, dan begitu juga di sekuelnya.
Dari pekerjaan di lapangan dari zaman Krom, kami menyebutkan pembersihan dan pencatatan dataran tinggi Dieng oleh Leydie Melville, restorasi Oud-Banten oleh Perquin, pekerjaan survei yang terakhir di Kalitjilik, Sawentar dan Soemberdjati, penggalian di Magelang dan varTjandi Tikoes, yang ditemukan sesaat sebelumnya. Sejauh menyangkut kegiatan Krom sendiri: dalam laporan kita melihatnya bepergian, ke Jawa Tengah dan Jawa Timur, ke Buitenzorg, Bali, Banten dan Padang Bovenlanden, di mana inventarisasi sementara dibuat. Kami telah menyebutkan Inventarisasi Barang Antik Hindu, yang disusun di bawah arahannya. Transkripsi Brandes yang masih hidup melihat cahaya hari sebagai O. J.O. yang terkenal, “Oud-Javansche Oorkonden”, dalam Proceedings of the Society, di mana publikasi lain dari Layanan juga muncul hingga saat ini. Selain itu, serangkaian catatan epigrafi, daftar prasasti bertanggal, serangkaian artikel tentang masalah sejarah dan, sehubungan dengan pekerjaan di Museum, studi tentang perunggu Buddha dalam Koleksi Arkeologi dan salah satu penemuan Ngunjuk. Sementara Brandes mengabdikan dirinya secara khusus untuk mempelajari ornamen, penggantinya selama bertahun-tahun sebagai arkeolog di Hindia Timur tidak kalah pentingnya adalah seorang ikonografer.
Sangat menarik untuk membandingkan kesimpulan yang ditarik Krom berdasarkan studi ini dengan pandangannya selanjutnya. Awalnya, dia, jika bukan masih seorang klasikis, maka setidaknya arkeolog yang berorientasi Pra-Hindia. “Seni Buddha Jawa adalah Hindia yang esensial” (yaitu Pra-India), katanya di suatu tempat; “kepatuhan setia seniman Jawa terhadap asli Indonesia mereka”, salah satu membaca di tempat lain. Jelas bahwa ia juga sangat peduli dengan seni Jawa Tengah di sini. Jika seseorang membandingkan studi-studi ini dengan karya-karyanya yang kemudian, dari tidak begitu banyak kemudian, di mana unsur Indonesia menjadi lebih menonjol dalam seni dan budaya Hindu-Jawa, kita melihat bahwa penulis telah mengalami perkembangan penting pada tahun-tahun itu. Istilah Hindu-Jawa, juga digunakan sebelumnya tetapi dalam arti Hindu Jawa, hanya mendapatkan arti selanjutnya dengannya. Crooked tentu saja – Bosch dengan tepat menunjukkan hal ini dalam In Memoriam-nya – bukan homo rerum novarum, tetapi tidak mungkin untuk mengatakan bahwa dia berpegang pada posisi lama dan tradisional dalam masalah ini. Mengedepankan unsur Jawa dalam budaya Hindu-Jawa bagi kita semua semakin membuktikan objektivitas dan wawasannya yang jelas, karena dia tidak, seperti murid-muridnya kemudian, belajar mendekati subjeknya dari sisi Indonesia sejak awal, tetapi melalui pendidikan dan lingkungan mulai melakukan ini dari Barat dan dari Hindia Timur. Khas dari seluruh kepribadian Krom adalah cara ia menerbitkan transkripsi yang ditinggalkan oleh Brandes dalam “Oud-Javansche Oorkonden” (Piagam Jawa Kuno).
Tipikal, di atas segalanya, karena pada dasarnya sesuai dengan sikapnya terhadap perawatan monumen dan sikapnya terhadap pekerjaan orang lain secara umum. Dalam publikasi warisan ini, seseorang dapat dengan sengaja, terlalu banyak – terlalu banyak – dalam bentuk di mana Brandes meninggalkannya, mengakui dan menghargai penghormatan tulus Krom terhadap karya dan kekayaan intelektual orang lain. Namun akan lebih berguna bagi sains jika koreksi yang diperlukan telah dilakukan, sementara Brandes sendiri tentu saja tidak menginginkan penerbitan beberapa salinan. Membiarkan pekerjaan orang lain utuh – dan sebaliknya persyaratan bahwa orang lain tidak boleh ikut campur dalam urusan khususnya – adalah prinsip bagi Krom, yang kadang-kadang dia terapkan di mana beberapa intervensi di pihaknya akan lebih baik untuk semua pihak. Dalam beberapa kasus, ini menyakitkan bagi mereka yang terlibat dan itu – salah menurut pendapat saya – menimbulkan keraguan tentang motif Krom. Satu-satunya kesalahan, yang menurut saya juga dapat menimpanya dalam kasus-kasus tersebut, adalah terlalu kaku berpegang teguh pada abstain prinsipnya dari campur tangan, sisi lain dari kualitas yang baik – asalkan itu disertai dengan solidaritas.
Dalam hal perawatan, khususnya pemulihan bangunan tua, yang saya singgung dalam konteks ini, Krom segera menyampaikan pandangannya secara tertulis. Pendapatnya, yang tertuang dalam artikel Tijdschr. Bat. Gen. 1911, tidak mengalami perubahan yang signifikan sejak saat itu. Hal ini sepenuhnya sejalan dengan pra-advies yang baru saja diterbitkan oleh Prof. yang berkaitan dengan Eropa. Sebagai seorang ilmuwan, Krom menolak rekonstruksi pada prinsipnya; Hanya pencegahan pembusukan lebih lanjut yang diizinkan, terlepas dari kasus yang sangat khusus. Pada tahun-tahun berikutnya, Krom, yang secara pribadi bersentuhan dengan kebijakan restorasi penggantinya ketika dia menggantikannya pada tahun 1921, membuat protes keras terhadapnya, terutama sehubungan dengan upaya untuk merekonstruksi kuil Çiwa di Prambanan. Bahkan, ada banyak yang dikritik tentang karya ini, karena sejak itu menjadi jauh lebih jelas daripada yang mungkin pada saat itu, dan sejauh menyangkut Prambanan, sejarah tidak diragukan lagi telah membuktikan Krom benar. Namun, hak rekonstruksi, yang kembali diperdebatkan Krom sejak awal, belum terpengaruh oleh hal ini, dan Komisi, yang dibentuk sebagai tanggapan atas pertanyaan restorasi yang diprakarsai oleh protes Krom, membuat pernyataan eksplisit ini dalam laporannya tahun 1926.
Dinas Purbakala dapat, seperti yang telah ditentukan oleh Pemerintah dan seperti yang sekarang dicatat dalam instruksi, melanjutkan pekerjaan perbaikannya, dibantu oleh komite permanen atas usulan kepala departemen itu sendiri dan dibuat lebih bijaksana oleh apa yang telah menjadi jelas dan diajukan selama pertanyaan restorasi. Saya sering menyesal, ketika saya mengunjungi Prambanan dan bidang kegiatan Dinas lainnya, bahwa Krom tidak pernah secara pribadi dapat mengamati dengan cinta dan rasa hormat yang mengagumkan kolaborator Bosch kemudian De Haan, Van Romondt dan Van Coolwijk dan staf mereka dari atas ke bawah melakukan pekerjaan ini. Rekonstruksi dengan cara ini mungkin juga akan disukai di mata Krom – bagaimanapun, saya pikir – meskipun saya bahkan tidak sepenuhnya yakin dengan yang pertama, karena kehati-hatian Krom berjalan sejauh ini sehingga sangat mungkin bahwa dia juga akan memiliki keberatan di sini. Tetapi bahkan jika yang terakhir adalah kasus bahwa di masa depan rekonstruksi dilakukan dengan cara yang jauh lebih baik dan oleh karena itu dengan hasil yang luar biasa, itu sama sekali bukan karena kritiknya dan konsekuensinya.
Saya pernah mengalami kasus yang luar biasa – untuk sisi lain dari karakter Krom yang sangat khas – dalam konteks ini, ketika sebagai mahasiswa saya membantu menunjukkan gambar cahaya di InstituteKern di Leiden selama kuliah singkat oleh Krom kepada sekelompok profesor, terutama untuk menunjukkan instalasi proyeksi baru. Berdasarkan serangkaian slide lentera, Krom menceritakan sesuatu tentang rekonstruksi Tjandi Ngawèn baru-baru ini, sebuah catatan faktual tentang cara rekonstruksi telah dilakukan. Setelah itu, Huizinga, yang merupakan bagian dari perusahaan, mengajukan pertanyaan kepada Krom: “Bukankah ada perbedaan pendapat antara Anda dan Jan Veth tentang rekonstruksi semacam ini pada saat itu? Saya pikir Veth menentang pembangunan kembali dan Anda mendukungnya?” Yang dijawab Krom: “Tidak, justru sebaliknya: Veth mendukungnya dan saya menentangnya”. “Jadi,” kata Huizinga, tampaknya terkejut, “jika saya memahami Anda dengan benar, bukankah rekonstruksi seperti ini, yang baru saja Anda tunjukkan kepada kami, akan terjadi di bawah tanggung jawab Anda?” – “Tidak, tentu saja tidak!” -,,Baiklah, maka Anda telah menunjukkan kepada kami contoh objektivitas yang luar biasa!” Tentu saja, seperti halnya fakta bahwa Krom telah memilih subjek ini untuk tujuannya.
Periode Krom di Hindia Timur berakhir secara tak terduga ketika ia berangkat ke Belanda selama enam bulan pada 12 Agustus 1915. Pada tahun 1913 dia sudah berada di Belanda selama beberapa bulan karena penyakit ibunya, yang sangat dekat dengannya. Setelah memperpanjang cutinya, ia ditugaskan oleh Pemerintah pada 17 Juni 1916 untuk menyusun Deskripsi Arkeologi Barabudur, yang diselesaikan dua tahun kemudian – tenggat waktu yang disepakati. Beberapa bulan setelah penugasan pertama, pada 16 September 1916, Krom menerima tugas resmi kedua, serta yang pertama atas inisiatif Kon. Institut Linguistik, Geografi dan Etnologi Hindia Belanda, untuk menyusun “Buku Pegangan”, “Pengantar seni Hindu-Jawa”, seperti yang lebih disukai Krom melihatnya dengan segala kesederhanaan. Mengingat penugasan ini, ia diberikan cuti dua tahun pada 1 Maret 1917. Cuti sebagai PNS Hindia, yaitu, karena sehubungan dengan pemberian tugas resmi kepada Krom di Belanda, Pemerintah Hindia menganggap – terlihatnya secara tak terduga, meskipun tidak sepenuhnya tidak dapat dipahami mengingat lamanya cuti yang diberikan – posisi Kepala Dinas Purbakala menjadi kosong. Oleh G.B. tanggal 30 Juni 1916, Dr. Bosch ditunjuk sebagai penggantinya. Krom tidak kembali ke Hindia dalam kapasitas lain, karena setelah cuti ia diangkat di Belanda, profesor luar biasa dalam Arkeologi dan Sejarah Kuno Hindia Belanda di Leiden. Pada tanggal 3 Desember, ia menyampaikan pidato pelantikannya seperti itu. Jabatan profesor yang luar biasa bukanlah salah satu posisi dengan bayaran terbaik di Belanda; Oleh karena itu, dalam jangka panjang, solusi lain dicari, yang ditemukan ketika kursi Colenbrander untuk sejarah kolonial tersedia pada tahun 1925. Sebagai gantinya, Krom ditunjuk sebagai profesor penuh di bidang ini, dengan penyebutan khusus tentang sejarah kuno dan arkeologi.
Krom melihat Hindia kembali sekali lagi, ketika pada tahun 1921 ia bertindak sebagai penjabat kepala selama enam bulan selama cuti Bosch di Eropa. Secara keseluruhan, dia hanya berada di Hindia Belanda untuk waktu yang singkat dan bahkan lebih singkat dengan layanan yang dia dirikan. Namun namanya selamanya terkait dengannya, karena berkat dia bahwa ia telah diberi landasan di mana masing-masing penerusnya dapat membangun sesuai dengan sifat dan wawasannya sendiri. Juga di tahun-tahun berikutnya, sebagai wakil sekretaris Senat Leiden, Krom menunjukkan betapa kompetennya penyelenggara dan administrator dia, selama bertahun-tahun di Hindia Timur hadiah ini juga bermanfaat bagi arkeologi dan konservasi monumen untuk masa depan.
Dalam sepuluh tahun pertama setelah Krom’s kembali ke tanah air, kita mengenalnya terutama sebagai seorang sarjana, meskipun tanpa keterampilan organisasinya dia tidak akan pernah bisa menulis demikian dan dalam waktu sesingkat itu. Tahun-tahun ini, dalam hidupnya sendiri periode dari tahun ke-32 hingga ke-42, telah menjadi kesuburan yang luar biasa. Daftar tulisan di akhir In Memoriam ini memberikan kesan tentang apa yang telah dia ungkap selama tiga puluh lima tahun pekerjaan publisis ilmiah. Ini menakjubkan dalam keragaman, terlebih lagi ketika seseorang mempertimbangkan betapa telitinya hampir semua yang dia tulis. Bagian dari daftar yang mencakup tahun 1916 hingga 1926 bukanlah yang terpanjang dari keseluruhan, tetapi ketika seseorang tahu apa kepanjangan dari judul-judul ini dan pekerjaan terkonsentrasi apa yang diperlukan untuk setiap karya, orang bertanya-tanya bagaimana mungkin satu orang telah mencapai ini. Kami menyebutkan di sini lagi publikasi terpenting pada waktu itu: Juni 1916 – Juni 1918: monografi Barabudur, diterbitkan pada tahun 1920. 791 hlm. Fol. September 1916-Maret 1919: “Pengantar Seni Hindu-Jawa”. 2 jilid. bersama-sama sekitar 900 halaman.
Januari 1919: “Catatan” untuk edisi Nägarakrtāgama Kern selesai. Desember 1919: edisi kedua Pararaton Brandes selesai. (1921: interupsi lebih dari enam bulan dari periode Belanda karena Krom berada di Hindia Belanda). 1923: edisi kedua “Pendahuluan” dan “Jawa Kuno dan Seninya”. 218 halaman. 1926: “Sejarah Hindu-Jawa” sekitar 500 halaman. dan “L’art javanais dans les musées deHollande et de Java”, sebuah piring dengan 84 halaman. Teks. Dan di antara sejumlah besar artikel, ceramah, kuliah dan publikasi dan kegiatan lainnya.
Hanya dengan menyebutkan nama Krom segera membangkitkan dalam diri para arkeolog India kita citra karya-karya ini, yang membentuk fondasi yang kuat dari profesi kita. Pertama-tama “Pendahuluan” dan “Sejarah” yang dengannya kita tumbuh dan dengan mana kita hidup setiap hari. Sejak penerbitan edisi kedua “Pendahuluan”, dua puluh lima tahun sekarang telah berlalu dan tentu saja dan untungnya banyak yang telah berubah dalam pengetahuan dan pandangan kita. Jumlah penemuan, publikasi, dan hipotesis baru menjadi sangat tidak dapat dipahami. Tetapi justru keinginan yang muncul dalam diri kita untuk ringkasan lain yang membuat kita lebih memahami betapa pentingnya bahwa dalam tahun-tahun ini kita memiliki buku pegangan seperti ini yang kita miliki, serta “Sejarah Hindu-Jawa”, monografi Barabudur dan banyak lagi, yang akan terus menjadi dasar pekerjaan kita untuk waktu yang akan datang. Tidak mungkin bahwa tanpa Krom karya-karya ini, terutama karya standar ringkasan, akan dibuat. Tentu saja ada orang-orang di antara para arkeolog lain dengan pengetahuan yang diperlukan, tetapi apakah mereka akan memiliki sifat dan kecenderungan untuk pekerjaan semacam ini, saya pikir saya mungkin ragu. Seperti yang telah terjadi sekarang, kita mungkin bersyukur bahwa mereka semua telah memberi kita sesuai dengan sifat mereka apa yang mereka berikan kepada kita, dan kita mungkin berterima kasih kepada Krom bahwa dia telah memberi kita karya-karya ini selain lebih banyak lagi. Ini adalah fakta yang mencolok dan menggembirakan dalam arkeologi Hindu-Jawa bahwa di antara sedikit orang yang telah mempraktikkannya, secara proporsional ada begitu banyak orang dengan bakat dan energi yang luar biasa, dan dengan sifat dan minat yang sangat bervariasi. Mungkin benar bahwa Pendahuluan, seperti yang dikatakan Bosch, “tidak ada tempat yang menonjol sampai ke kedalaman, juga tidak pernah menjulang di atas tanah yang mengalir ke sana” – sebuah formulasi yang tentu saja tidak kami terapkan pada semua karya Krommag lainnya dan yang tidak dimaksudkan untuk tujuan itu – Krom di sini telah mengatur batu-batu, menempatkan ruang bawah tanah di depan dengan tangan yang tegas dan membuat sketsa dalam goresan lebar konstruksi lebih lanjut. dengan sangat hati-hati namun juga dilakukan secara luas, sehingga justru karena inilah orang lain, dengan kepentingan dan pandangan yang sama sekali berbeda, dapat membangunnya.
Ketika seseorang membaca bab-bab Pendahuluan, Sejarah dan Monografi dengan pengetahuan tentang materi yang diproses oleh Krom, orang dikejutkan oleh cara ahli di mana ia mengatur dan meringkas bahan-bahan bangunan yang terfragmentasi dan membingungkan ini. Satu-satunya kesamaan dengan “kompilasi” adalah bahwa setiap informasi, setiap pendapat, memang telah diperhitungkan. Tetapi semua ini telah terlintas di benak Krom dan telah diungkapkan dengan kata-kata dalam argumennya yang jelas dalam terang pengetahuannya sendiri yang komprehensif dan wawasan yang tenang. Fakta bahwa seseorang tidak dapat menggunakan kata “sintesis”, yang sebaliknya akan menjadi jelas, disebabkan oleh materi itu sendiri, data yang fragmentaris, tidak jelas, di mana satu kombinasi, satu eksposur, tidak selalu, jika tidak hampir tidak pernah, satu-satunya yang benar. Oleh karena itu, tidak mungkin, terutama dalam kasus sejarah Hindu-Jawa, untuk menghindari pertimbangan terus-menerus, mengukur satu sama lain dan menempatkan mereka bersebelahan, tidak hanya dalam studi pendahuluan tetapi juga dalam buku cetak. Bagi seseorang yang terbiasa dengan jenis historiografi yang lebih normal, oleh karena itu Sejarah Krom membuat kesan bahwa penulis selalu berpikiran terbuka. Namun, Krom tidak pernah menyembunyikan pendapatnya sendiri selain yang lain dan mereka yang lebih mengetahui materi akan mengagumi cara dia menyajikan materi kepada kita, dengan jelas dan hati-hati. Ini adalah hal pertama yang diperlukan dengan zat seperti ini dan tidak ada yang bisa melakukannya lebih baik darinya. Krom sendiri telah mengatakan di akhir Kata Pengantarnya di akhir Pengantarnya apa yang ingin dia lakukan – untuk seni Hindu-Jawa, tetapi juga berlaku di bidang lain – mengumumkan karyanya sebagai “rendah hati untuk bekerja”. “Jika kami berhasil memberikan beberapa wawasan tentang materi yang tersedia dan ke dalam perjalanan umum sejarah seni Hindu-Jawa, maka ini akan membuka jalan untuk penyelidikan lebih lanjut dan lebih dalam.” Bahwa ini bukan kerendahan hati yang pura-pura, semua orang yang mengenal Krom tahu. Dia telah mencapai tujuannya dalam segala hal dan lebih dari itu.
Krom memiliki karunia beruntung karena dapat memperlakukan materi yang sama dengan cara yang berbeda sesuai kebutuhan: terperinci dalam monografi dan buku pegangan, sangat sederhana dalam penulisan populer, selalu mempertahankan hal yang paling penting. Saya berpikir di sini secara khusus tentang “Jawa Kuno dan Seninya”, permata sejati di antara sastra di bidang ini — Mengapa buku ini tidak pernah diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris? Sekarang persis seperti yang dibutuhkan orang-orang di luar negeri! – dan volume “Barabudur” dalam seri, “Wegder Menschheid”, masing-masing di sebelah Pengantar dan monografi Barabudur. Dalam monograf besar, buku pegangan dan karya kecil bersama-sama, orang hanya mengenal Krom dengan kekuatan penuhnya. Dalam karya Krom, meskipun kurang begitu di tahun-tahun terakhirnya, orang melihatnya secara bertahap, namun tidak salah lagi, tumbuh menjadi wawasan baru. “Dari kekuatannya sendiri”, orang akan mengatakan, karena betapapun di tengah-tengah kehidupan ilmiah dan universitas, Krom adalah orang yang menyendiri, tidak mengekspresikan dirinya dengan mudah, terkadang keras kepala, tetapi selalu memberi lebih dari sekadar mengambil, juga dalam arti ilmiah. Wawasannya yang berubah diperoleh sendiri di mana bukan hanya tentang data faktual. “Pengaruh” dari teori apa pun tidak akan terdeteksi di mana pun, dia juga terlalu sadar untuk itu, tetapi orang juga tidak melihat perubahan dalam sikapnya yang menentukan diri sebagai akibat dari penggabungan wawasan yang sangat menyimpang. Pandangan Moens tentang Buddhisme Hindu-Jawa, banyak publikasi Stutterheim, dll., tentu saja diperhitungkan, mereka selalu disebutkan – meskipun hanya dalam catatan kaki -; bahwa mereka memengaruhi visi Krom tidak dapat dikatakan.
Akan salah untuk memikirkan lebih lama karya-karya ringkasan Krom, karena ini akan memberi kesan bahwa ini adalah satu-satunya hal yang dia lakukan di bidang arkeologi Hindu-Jawa, dan tidak ada yang lebih jauh dari kebenaran. Dari data yang dimasukkan Krom dalam karya-karya standarnya, sebagian besar telah diungkapkan oleh dirinya sendiri, seperti yang dapat dilihat dari daftar panjang artikel yang muncul dari tangannya tentang setiap bagian dari profesi. Publikasi daftar tulisan-tulisannya saja adalah penghormatan terbaik yang dapat kita bawa kepadanya. Karya-karya besar dan artikel khusus – termasuk yang sangat luas, seperti biografi Rouffaer yang berharga – saling melengkapi. Bahan-bahan bangunan yang tersebar yang diajukan oleh Krom sendiri disatukan dengan data lain dalam publikasi utama, dan sebaliknya penyusunan monografi dan buku pegangan memicu penelitian terperinci. Yang satu mendapatkan nilai melalui yang lain. Krom sendiri tidak menyarankan kepada kita dalam karyanya bahwa dia selalu dan lagi memasukkan studinya sendiri dalam argumen. Sementara dia memberikan semua pujian kepada semua orang lain, seseorang akan mencari dengan-dalam catatan kaki untuk namanya sendiri, ketika artikel tangannya dikutip.
Krom berhati-hati dan bijaksana; Saya sudah mengatakannya beberapa kali. Namun saya tidak bisa tidak mengingatkan Anda bagaimana bahkan dia tergelincir sekali, ketika dia menyatakan Tjandi Dadi sebagai Menara Keheningan. Bisa dibayangkan bagaimana Stutterheim, terutama Stutterheim, direbus di sini! Namun ketidakpedulian yang satu ini membuat Krom jauh lebih manusiawi. Dan dia sebenarnya sangat manusiawi di balik kekakuan luarnya. Saya masih bisa dengan jelas melihatnya duduk di bangku professo melihat ke depan di bangku professo, melihat ke depannya dengan toga yang khusyuk pada pidato mati – dia adalah salah satu dari sedikit orang yang benar-benar tahu bagaimana mengenakan gaun itu dengan bermartabat – kepalanya sedikit miring ke belakang, tetapi kemudian dia adalah satu-satunya yang tertawa diam-diam pada pernyataan yang sangat terpelajar oleh orator. “Selera humor Ncoit yang gagal”, bahkan ditandai dalam monografi Barabudur, juga tidak meninggalkannya di sini.
Pada tahun 1925, seperti yang disebutkan, Krom menjadi profesor Sejarah Kolonial. Pendapat terbagi tentang apakah profesi ini cocok untuknya atau tidak. Ketika dia pernah mengatakan kepada saya bahwa kali ini dia akan memberikan persoalan tentang kereta api Manchuria, sifat bagus di mulutnya hanya mengkhianati bahwa dia sendiri berpikir itu agak jauh dari rumah. Namun Krom tidak akan menjadi Krom jika dia tidak dengan hati nurani menerapkan dirinya untuk ini juga, dan jika dia tidak memperoleh pengetahuan yang kuat tentang sejarah Com. Jika subjek itu benar-benar memiliki hatinya, seperti sejarah yang lebih tua, dia akan menulis lebih banyak tentang itu, menurut saya. Bahkan, dan kemudian di akhir hidupnya, ia hanya menerbitkan biografi Van Imhoff (1941). Ceramahnya dalam sejarah kolonial tentu saja kurang menarik daripada capita selecta, yang dia berikan untuk kandidat dalam sastra Hindia dan di mana dia dapat memberikan paling banyak. Bagaimanapun, sejarah kolonial pasti menghabiskan banyak waktunya. Kesuburannya di daerah periode yang lebih tua jelas menurun setelah tahun 1926, meskipun masih cukup luar biasa.
Selain itu, Krom adalah wakil sekretaris Senat dari tahun 1927 hingga penutupan Universitas Leiden pada tahun 1940, sebuah posisi yang, seperti yang pernah dikatakan oleh salah satu Rektor, berarti ratusan jam kerja per tahun bahkan untuk pekerja yang cepat dan berpengalaman seperti Krom. Dan juga ketua, anggota dewan dan anggota serangkaian perkumpulan terpelajar, komite dan institut, bupati panti asuhan, rumah orang tua dan halaman, tetua dan yang lainnya. Tidak heran jika Krom hampir tidak dapat diingat selain dengan langkah tergesa-gesa, tumpukan buku atau foto di bawah lengannya, menyeberang dari Universitas atau Institut Kern ke rumahnya di Witte Singel atau ke arah yang berlawanan. Meskipun saya adalah salah satu dari sedikit siswa yang mengkhususkan diri dalam bidangnya, saya tidak ingat melakukan percakapan yang sangat tenang dengannya. Saya selalu menemukan dalam diri Kromeen seorang pendengar yang tertarik untuk banyak masalah saya, selalu kata-kata yang hangat atau menyemangati, selalu bersimpati untuk suka dan duka rumah tangga, tetapi seperti selalu penuh kebencian: di antara pekerjaan, yang sebentar terganggu oleh, di rumah atau di ruang senat, bahkan selama ujian dengan seikat kertas di depannya, bekerja dan selalu memotret ketika orang lain berbicara.
Pada tanggal 26 November 1941, Krom terkena apoplexy, yang sebagian melumpuhkannya dan membuat bicaranya sulit. Lebih dari tiga tahun dan tiga bulan kemudian, pada tanggal 8 Maret 1945, kehidupan yang aktif dan tanpa pamrih ini berakhir. Bagi banyak orang, Krom adalah orang yang dapat dikagumi karena energinya yang luar biasa, kejelasannya, pengetahuannya yang besar, kejujuran dan kerendahan hatinya, tetapi oleh relativitas dan kesejukan lahiriah mereka tetap ditolak. Tidak diragukan lagi bukan orang yang bisa dengan mudah mendapatkan pijakan rahasia. Namun saya tahu bahwa ada juga banyak di antara murid-muridnya yang melihat dalam dirinya tidak hanya sarjana besar, tetapi yang mengingatnya dengan perasaan hangat dan rasa terima kasih pribadi. Merupakan hak istimewa bagi saya untuk dapat menghitung diri saya di antara mereka.