Mekarnya Priangan. Diterjemahkan dari artikel dari harian umum De Koerier, ditulis judul asli Priangan’s Opbloei. Penerbitan 11 September 1933.
Di akhir refleksi kita tentang prasejarah Priangan, kita telah mampu menunjukkan beberapa alasan, misalnya bagaimana wilayah ini bisa berada dalam kondisi yang begitu berbeda ketika orang Eropa pertama kali memasuki nusantara dibandingkan dengan Jawa Tengah yang saat itu sedang berjuang. Memang, wilayah Priangan tidak mengalami perkembangan gemilang selama Abad Pertengahan yang, di bawah kekuasaan Hindu, pertama Jawa Tengah (hingga 919) dan kemudian Jawa Timur (hingga akhir Abad Pertengahan) membawa peradaban dan budaya material penduduknya, dan pada akhirnya juga perkembangan kekuasaannya, ke tingkat yang begitu tinggi. Pertama-tama, di wilayah pegunungan Jawa Barat, kita berhadapan dengan wilayah “Priangan”, yaitu, “Alam Orang Mati” dalam arti aslinya, yang, dalam organisasi budaya, sosial, dan kemasyarakatan pada masa itu, ditujukan untuk tujuan lain selain pembangunan material. Hal ini tentu akan berubah jika kepadatan penduduk meningkat seiring perjalanan sejarah. Dengan demikian, wilayah yang begitu luas tidak mungkin dibiarkan tak bertuan, dan organisasi negara pasti akan berubah. Namun kedua—menilik data yang sangat positif dari bagian Serat Manik Maja (yang belum kami bahas) yang disebutkan dalam artikel-artikel tersebut—penduduk agraris telah beremigrasi ke Jawa Tengah sebelum invasi Hindu. Hal ini sama sekali bukan tujuan Palembang. Pada abad-abad pertama Masehi, sebelum kampanye penaklukan besar dimulai, Palembang berusaha menarik produk perdagangan asing ke Nusantara dengan bantuan angkatan laut militer yang menetapkan harga yang baik atau menghancurkan setiap kapal dagang asing yang tidak berlayar ke Palembang di wilayah-wilayah tersebut.
Namun, perdagangan rempah-rempah pastilah berada di tangan Jawa, karena Jawa, negara agraris par excellence, memproduksi kebutuhan pokok yang menjadi alat tukar dalam perdagangan tersebut. Palembang sendiri, seperti di masa lalu, pertama-tama Portugis dan, pada dekade-dekade pertama, juga Perusahaan Hindia Timur Belanda, pastilah sepenuhnya bergantung pada Jawa untuk kebutuhan pokoknya, terutama beras. Rencana Palembang untuk mengamankan kendali atas produksi kebutuhan pokok tersebut, yaitu emas di Nusantara, telah gagal total dengan tindakan brutalnya di Jawa Barat, justru karena penduduk agraris beremigrasi. Dan dapat diasumsikan bahwa, jika Padjadjaran merdeka, ia akan bersedia memiliki setidaknya satu pusat pertanian. Pulau yang kaya ini pasti telah terkepung sepenuhnya.Di dalam perbatasannya, hanya ditemukan arca-arca berjenis Padjadjaran. Di luar itu, di sekelilingnya juga ditemukan arca-arca Hindu. < Kita telah melihat bahwa invasi < selanjutnya mengikuti taktik yang sama sekali berbeda. i Melalui penghalang tol militer, yang membentang hampir di sepanjang pulau, ia semakin menutup bagian dalam distrik-distrik pesisir, tetapi membiarkan pusat-pusat pertanian di pedalaman tetap utuh, hingga muncul penggabungan kepentingan antara kelompok-kelompok tentara kecil yang menaklukkan Jawa untuk Palembang dan penduduk asli Jawa. Penggabungan ini, yang bertentangan dengan kepentingan Palembang, memunculkan kemakmuran yang belum pernah terjadi sebelumnya dan tiba-tiba di Jawa Tengah, Baraboedoer dan Prambanan, tempat munculnya kerajaan yang mengancam akan menaungi Palembang. Jika kita percaya pada Manik-Maja—dan, pada kenyataannya, tidak ada penjelasan lain yang cukup menjelaskan fakta-fakta sejarah—Palembang menghancurkan negara Jawa Tengah sepenuhnya dengan kekuatan militer. Pada tahun 919, negara Jawa Tengah mengalami akhir yang tiba-tiba yang tidak pernah dijelaskan. Namun, Palembang tidak dapat mencegah berdirinya sebuah kerajaan di Jawa Timur, dengan sisa-sisa penduduknya mengungsi ke Jawa Timur sebagai wilayah agraris. Kerajaan ini akhirnya tumbuh melampaui Palembang dan akhirnya menghancurkannya sepenuhnya sebagai kekuatan besar. Jawa Barat pun terhindar dari arus ini, yang menyebabkan kemakmuran yang tak tertandingi di tempat lain di Jawa. Dataran pesisirnya ditumbuhi hutan, yang baru membuka jalan bagi kondisi budaya selama periode Kompeni dan—seperti halnya tanah Pamanoekan dan Ciasem—pada abad ke-20. Dan ketika kerajaan ini berkembang kembali di dataran tinggi tengahnya pada Abad Pertengahan dan memperoleh makna penting yang menyebabkan negosiasi pernikahan seorang putri Sunda dengan raja terbesar Majapahit: Hayam Wuruk,Pada tahun 919, kerajaan Jawa Tengah tiba-tiba runtuh, yang belum dijelaskan. Namun, Palembang tidak dapat mencegah berdirinya kerajaan di Jawa Timur, dengan sisa-sisa penduduknya yang terusir untuk membentuk tanah pertanian. Kerajaan ini akhirnya menguasai Palembang dan akhirnya menghancurkannya sepenuhnya sebagai kekuatan besar. Jawa Barat pun terhindar dari arus ini, yang menyebabkan kemakmuran yang belum pernah terjadi sebelumnya di tempat lain di Jawa. Dataran pesisirnya ditumbuhi hutan, yang hanya perlu memberi jalan bagi kondisi budaya selama periode Kompeni dan—seperti halnya tanah Pamanoekan dan Ciasem—pada abad ke-20. Dan ketika kerajaan ini berkembang kembali di dataran tinggi tengahnya selama Abad Pertengahan dan memperoleh pengaruh, yang mengarah pada negosiasi pernikahan seorang putri Sunda dengan raja terbesar Majapahit: Hayam WurukPada tahun 919, kerajaan Jawa Tengah tiba-tiba runtuh, yang belum dijelaskan. Namun, Palembang tidak dapat mencegah berdirinya kerajaan di Jawa Timur, dengan sisa-sisa penduduknya yang terusir untuk membentuk tanah pertanian. Kerajaan ini akhirnya menguasai Palembang dan akhirnya menghancurkannya sepenuhnya sebagai kekuatan besar. Jawa Barat pun terhindar dari arus ini, yang menyebabkan kemakmuran yang belum pernah terjadi sebelumnya di tempat lain di Jawa. Dataran pesisirnya ditumbuhi hutan, yang hanya perlu memberi jalan bagi kondisi budaya selama periode Kompeni dan—seperti halnya tanah Pamanoekan dan Ciasem—pada abad ke-20. Dan ketika kerajaan ini berkembang kembali di dataran tinggi tengahnya selama Abad Pertengahan dan memperoleh pengaruh, yang mengarah pada negosiasi pernikahan seorang putri Sunda dengan raja terbesar Majapahit: Hayam Wuruk pihak Majapahit, yang mengakibatkan sebuah ekspedisi yang menembus ke Sundalands. Meskipun hal ini tidak mengakibatkan penaklukan negara yang bertahan lama, hal itu pasti telah menembus ke jantungnya. Di dekat Gunung Loemboeng , di lereng barat daya pegunungan yang pernah membentuk posisi Sunda tengah dan yang masih menawarkan Dipati Ukoer tempat perlindungan terakhir terhadap Sultan Agoeng, terletak sebuah desa bernama Modjopait. Nama ini tidak mungkin kebetulan: laporan terlalu yakin bahwa pasukan Majapahit menembus ke Sundalands. Mereka mungkin mencapai tujuan mereka, yang tidak lain adalah kehancuran total (Majapahit tidak menoleransi kekuatan yang sedang bangkit bersamanya di mana pun). Ini terjadi sekitar tahun 1350. Tidak ada bukti bahwa Sundalands telah muncul kembali sejak kejatuhannya. Kemudian, Jawa Islam bergerak ke arah barat: sepanjang pantai utara melintasi Cirebon ke Banten, dan juga ke Priangan Selatan. Namun, dengan datangnya Islam, Jawa Tengah mendapatkan kembali hak-haknya atas Jawa Timur. Dan ketika otoritas Jawa Tengah didirikan kembali di bawah Mataram, ia berhasil memaksakan kebijakan monopolinya terkait produksi kebutuhan pokok. Selama 150 tahun, Majapahit, yang telah bangkit kembali dalam bentuk yang semakin kecil, dihancurkan lima kali. Populasi di wilayah lain di Jawa Timur juga hancur. Konflik berakhir di bawah Sultan Agoeng dengan pemindahan sisa-sisa terakhir populasi Majapahit ke Barat. Banjarmasin Barat, sebagian Cirebon dan Krawang, dan juga Priangan Timur, khususnya Galoeh, masing-masing menerima sebagian dari populasi ini, yang kemudian diislamkan. Sultan Agoeng juga telah menaklukkan Priangan. Hanya Pajajaran yang tersisa.
Kerajaan kecil ini berhasil bertahan melawan aksi gabungan Cirebon dan Banten—terutama karena rasa iri yang ada di antara keduanya. Kerajaan ini bahkan membuat perjanjian dengan Kompeni. Dalam kekacauan yang khususnya melanda Jawa Barat pada awal masa penjajahan Belanda, patut dipertanyakan apakah Kompeni sepenuhnya menyadari kondisi setempat. Kita melihatnya—demi kebaikan di Banten—mendukung aksi Banten di Pajajaran. Namun, kemudian, Kompeni merebut kembali wilayah ini untuk dirinya sendiri, dan orang-orang Banten, yang telah menguasai tanah tersebut dengan menggusur penduduknya, kembali dirampas. Selama operasi-operasi ini, penduduk asli Pajajaran tampaknya telah hilang sepenuhnya. Penduduk masa kini, bahkan di desa-desa terpencil, adalah penduduk baru. Mereka (umumnya mengetahui asal-usul mereka) dan tidak mengetahui tradisi lokal yang lama. Apakah unsur-unsur tertentu dari populasi ini bergabung dengan suku Badui di Pajajaran Selatan tidak dapat diidentifikasi dengan pasti. Suku Badui berasal dari wilayah Pasuruan. Islam yang berjaya dengan cepat mengalahkan penduduk Hindu dan animisme di sana. Berkat Sultan Banten, seratus lima puluh keluarga diselamatkan, yang dimintanya untuk membangun budidaya lada di wilayahnya, agar dapat merdeka dari wilayah kekuasaannya di Lampong. Suku Badui masih membayar upeti tahunan kepada keturunan sultan-sultan Banten, sebagai ucapan terima kasih atas keselamatan mereka. Kemungkinan besar sebagian besar penduduk Padjadjaran dibantai begitu saja, sementara sebagian lainnya mencari perlindungan di distrik-distrik Priangan yang berdekatan, tempat wilayah kekuasaan tersebut diperluas lagi selama Abad Pertengahan. Upaya terakhir untuk mendirikan Priangan Tengah dan Timur yang merdeka terjadi ketika Dipati Oekoer, dalam perjalanannya menuju Jakarta, berbalik melawan Sultan Agoeng. berbalik, dan dengan bantuan Kompeni, berusaha bertahan melawannya. Kompeni sendiri, yang terdesak, terpaksa meninggalkannya dengan menyedihkan. Ia diserbu di posisi sentralnya: daerah perbukitan, tempat Goenoeng Loemboeng berada, dan, bersama hampir 1.700 pengikutnya, membayar mahal atas usahanya. Setelah itu, kabupaten-kabupaten Kapringan didirikan, termasuk—pada tahun 1633—kabupaten Soekakerta, yaitu Soekapoera di bawah Wiradedaha, yang tetap setia kepada Sultan Agoeng dan merupakan leluhur bupati saat ini di wilayah yang sama, yang dikenal sebagai Tasik Malaja sejak tahun 1913. Sejak saat itu, perubahan besar dalam peruntungan Priangan terjadi.
Perkebunan dimulai: pertama lada dan kopi. Dan kemudian, di bawah kekuasaan Kompeni, yang mengukuhkan posisi keluarga bupati, bahkan lebih. Lahan pertanian meluas, tetapi baru pada abad ke-19 kebangkitan besar dimulai dan irigasi memungkinkan penanaman padi sawah yang membawa populasi Preanger ke tingkat saat ini. Sebuah populasi yang bebas, murah hati, ceria, mungkin agak sembrono, tetapi bahagia, yang tahu bagaimana memanfaatkan keadaan baru ini. Seolah-olah, dengan rezim baru, apa yang bisa disebut, dari perspektif kemakmuran materi, kutukan menjadi bagian dari garis keturunan yang salah, ke Kerajaan Orang Mati, telah diangkat dari negeri ini. | Tidak semua yang terjadi di distrik-distrik ini selama era Kompeni berjalan mulus, tetapi pada intinya, jalan telah diaspal yang kelak akan mengarah pada kemakmuran yang belum pernah terjadi sebelumnya. Dan kemakmuran itu menandai lahirnya keluarga Wiradedaha di sudut Priangan Tenggara itu. Dari awal hingga akhir, keluarga bupati ini terhubung dengan kemakmuran itu. Dan Bupati saat ini, Adipati Wira Tanoe Ning Rat, memainkan peran yang sangat istimewa, dalam banyak hal bersifat konstitutif, dalam perkembangan tersebut. Dalam pidato-pidato yang disampaikan baru-baru ini pada peringatan empat tahunnya, hal ini dengan tepat ditonjolkan. Perkembangan Priangan ini, yang kini menempati posisi yang sama sekali berbeda, tidak hanya jika dibandingkan dengan Cirebon dan Banten, tetapi juga dengan orang Jawa, dibandingkan sebelum datangnya pengaruh Belanda, merupakan dasar sejati bagi perkembangan ini, yang memperingati tiga ratus tahun kabupaten dan keluarga bupati, dua puluh tahun perubahan nama dari Sukapoera menjadi Tasikmalaya, dan, terlebih lagi, dua puluh lima tahun masa jabatan Bupati saat ini. Periode perkembangan ini ditandai oleh pengaruh dan pemerintahan Belanda. Sungguh beruntung bahwa perayaan perkembangan ini jatuh pada hari pertama perayaan perkembangan Ratu kita yang terhormat, yang kemudian menjadi hari libur nasional Belanda.
