Kelling adalah sekretaris dan bendahara di komunitas pariwisata Bandoeng Vooruit. Menulis dibeberapa artikel di majalah pariwisata Mooi Bandoeng. Redaktur majalah kereta api Java Expres. Beberap tulisannya menjadi rujukan penulisan populer Kota Bandung. Artikel ini diterbitkan di Mooi Bandoeng; maandblad van Bandoeng en omstreken-officieel orgaan van de Vereeniging “Bandoeng Vooruit”, jrg 7, 1939, no. 10, 01-10-1939.
Mereka yang ingin menikmati Bandung dan sekitarnya tentu menginginkan konteks sejarah—setidaknya, begitulah menurut saya pribadi—karena bukan hanya wisatawan terpelajar, tetapi terlebih lagi penduduk setempat, ingin mengetahui sesuatu tentang sejarah tempat tinggal mereka. Oleh karena itu, catatan ini dibuat. Data sejarah menunjukkan bahwa “lanskap Bandung” sudah ada pada tahun 1488, sebagai bagian dari kerajaan Padjadjaran. Lebih lanjut, silsilah para Bupati menunjukkan bahwa Bupati Bandung pertama berkuasa sekitar tahun 1630. Pada saat itu, bukan hanya dataran tinggi Bandung, tetapi seluruh wilayah Preanger masih merupakan “terra incognita” bagi orang Eropa. Baru pada tahun 1641 perjalanan yang agak panjang dilakukan ke Tjitaroem untuk menyelidiki koloni orang Mataram yang telah menetap di sana. Ci Tarum (sungai) dan Ci Manuk adalah jalur yang dilalui orang-orang untuk memasuki pedalaman yang belum dikenal. Jika perjalanan harus dilanjutkan lebih jauh, itu dilakukan dengan berjalan kaki melalui hutan lebat dan di sepanjang jalan yang belum diaspal. Desa-desa sangat jarang dan berjauhan, karena wilayah tersebut sangat jarang penduduknya. Hutan yang luas dan ladang alang-alang yang besar menutupi dataran dan lereng gunung. Sumedang adalah satu-satunya tempat penting pada waktu itu. Bandung hanyalah sebuah desa kecil dan terletak di tempat sungai Ci Kapundung mengalir ke Ci Tarum, sekitar enam mil di selatan Bandung saat ini. “Dayeuh Kolot” masih menjadi nama tempat itu, ibu kota lama. Baru pada masa Daendels, seperti yang akan segera kita lihat, kedudukan Bupati dipindahkan ke Bandung saat ini. Bayangkan saja: Bandung modern dengan ribuan rumahnya, bangunan-bangunan megahnya, taman-taman dan jalan-jalan yang indah, jalan-jalan yang ramai.
Bayangkan semua itu telah lenyap dan digantikan oleh: hamparan padang alang-alang yang luas, tempat harimau mengintai babi hutan dan rusa, dan tempat badak, dengan kerangka tubuhnya yang besar, membuka jalan melalui hutan belantara. Maka Anda akan menemukan Bandung beberapa abad yang lalu! Saat itu, Bandung bahkan bukan “desa di pegunungan,” seperti yang kadang-kadang disebut sekarang oleh penduduk pesisir yang “berniat baik”. Bandung mengingatkan kita pada desa nelayan kecil dan tidak penting yang pernah terletak di muara Sungai Amstel, tempat Amsterdam yang perkasa kini berdiri dengan bangga. Sekitar tahun 1625, wilayah Preanger berada di bawah kekuasaan Bupati Sumedang, yang dikenal sebagai Dipati Ukur. Bupati ini diangkat oleh Sultan Agung dari Mataram, yang juga telah memasukkan Westerlands (yaitu, wilayah Preanger) ke dalam kerajaannya yang luas. Apakah Dipati Ukur berasal dari Jawa atau Sunda tidak diketahui secara pasti. Supremasi Mataram atas wilayah Preanger bukan hanya sekadar nominal. Suku Sunda memiliki banyak kesempatan untuk mengalami sendiri penindasan yang mereka alami. Pada tahun 1628, mereka dipanggil untuk berperang membela Sultan Agung di Madura. Pada tahun 1628, Dipati Ukur, bersama 5.000 orang, dipaksa bergabung dengan pasukan Jawa yang bertugas merebut Batavia. Hasil dari upaya ini sudah terkenal. Pasukan Jawa, yang dilanda penyakit dan kelaparan, terpaksa menghentikan pengepungan dan mundur dengan kerugian besar. Dipati Ukur kemudian menganggap sudah saatnya mereka membebaskan diri dari kuk Mataram. Bersama para wanita dan anak-anak mereka, suku Sunda pertama-tama mundur ke Bantam dan kemudian menetap di Gunung Lumbung. Tentu saja, Sultan Agung tidak membiarkan mereka sendirian. Setelah pengepungan kedua Batavia, ia mengirim pasukan untuk menangkap Dipati Ukoer. Sebagian dari suku Sunda kemudian berbaris menuju Batavia dan meminta bantuan.
Izin untuk menetap di selatan kota diberikan kepada Perusahaan. Perusahaan menolak, dan mereka pindah ke Bantam, di mana mereka ditawari tempat tinggal. Sementara itu, Dipati Ukur telah membentengi dirinya di Lumbung dan dengan berani membela diri melawan tentara Mataram. Ia memerintahkan agar batu-batu besar digulingkan untuk melukai para pengepung. Namun, melalui pengkhianatan, Dipati Ukur akhirnya jatuh ke tangan orang Jawa. Ia dibawa ke Mataram dan dieksekusi di sana. Orang-orang Sundanya tersebar ke segala arah, sementara sebagian dari mereka menetap di wilayah liar di sepanjang Wijnkoopsbaai. Ini kemungkinan merupakan rangkaian peristiwa, yang tentangnya terdapat banyak cerita rakyat setempat, yang bagaimanapun, terus-menerus saling bertentangan, sehingga sangat sulit untuk memberikan gambaran historis yang akurat. Perang telah menghancurkan negara dan menyebarkan penduduk, sehingga wilayah Preanger memiliki sedikit nilai bagi Mataram. Oleh karena itu, untuk sementara waktu, tidak ada Bupati baru yang diangkat. Baru pada tahun 1641 Sultan Agung mulai mencampuri urusan wilayah Preanger lagi. Hal ini kemungkinan terkait dengan penaklukan Malaka oleh Belanda. Sultan Agung telah lama berharap untuk mengusir Belanda sekali lagi dengan bantuan Portugis. Setelah jatuhnya Malaka, ia harus meninggalkan harapan ini. Niatnya sekarang adalah menjadikan Westerlanden (wilayah Preanger) sebagai benteng yang kuat melawan Perusahaan Belanda yang perkasa. Sultan Agung kemudian mendirikan empat kabupaten baru, termasuk Sumedang dan Bandung. Seluruh kabupaten Bandung saat itu diperkirakan hanya memiliki 300 rumah tangga, menunjukkan betapa jarang penduduk negara itu pada saat itu. Setelah kematian Sultan Agung, periode yang lebih damai dimulai untuk wilayah Preanger. Hal ini terbukti, antara lain, dari fakta bahwa populasi kabupaten Bandung ditetapkan sebanyak 1.000 rumah tangga selama sensus di bawah Sunan Amangkurat I. Sunan Amangkurat juga menegaskan haknya atas Preanger. Para bupati Sunda harus melakukan perjalanan tahunan ke Mataram pada Grebeg Mulud untuk untuk memberi penghormatan kepada penguasa.
Kemudian mereka secara bersamaan membayar pajak mereka, yang biasanya terdiri dari sebagian hasil panen dari tanah mereka. Para bupati diiringi oleh rombongan besar dalam perjalanan mereka ke istana dan seringkali tinggal begitu lama sehingga terlalu sedikit tenaga kerja di wilayah mereka untuk mengolah sawah. Penguasa Mataram tidak peduli. Selama ia menerima penghasilannya tepat waktu, ia tidak peduli dengan sisanya. Jika ia ingin membangun keraton baru, ratusan orang dipanggil untuk membuat batu bata. Orang-orang ini kemudian tidak memiliki kesempatan untuk mengolah ladang mereka, dan kelaparan terkadang terjadi. Sulit untuk mengatakan apakah cerita Sunda kuno bahwa para bupati Priangan harus menyapu halaman istana penguasa sebagai tanda kepatuhan mereka itu benar. Bahwa Priangan, seperti daerah lain, juga harus membayar bagian berasnya kepada penguasa tidak mungkin, mengingat kesulitan besar dalam mengangkutnya ke Jawa Tengah. Budidaya padi tidak terlalu signifikan di Preanger pada waktu itu. Sawah sangat jarang. Budidaya padi sebagian besar dilakukan di lahan kering, yang oleh orang Sunda disebut “huma.” Sepetak tanah, biasanya terletak di lereng bukit, dibersihkan dan dibakar, setelah itu tanah dilonggarkan dan padi ditanam. Budidaya huma sepenuhnya bergantung pada hujan; jika hujan tidak turun, panen pun gagal. Setelah satu atau dua tahun, tanah menjadi tandus, sehingga mereka harus mencari lahan baru. Rumah-rumah kemudian dihancurkan dan dibangun kembali di lahan baru. Tak perlu dikatakan bahwa rumah-rumah ini sangat primitif: hampir tidak lebih dari gubuk. “Tiang haur (bambu), atep bloeboer, Sa-taoen tjitjing, kadoea maboer,” kata sebuah sajak Sunda kuno. Ini berarti: “Sebuah tiang bambu, atap yang diambil; kita tinggal satu tahun lalu kita pindah.” Karena konstruksi hoema, penduduk menjalani kehidupan nomaden dan beberapa di antaranya.
Tentu saja, pembangunan sama sekali tidak ada. Bajak dan nilam tidak dikenal. Satu-satunya alat yang digunakan adalah parang, sabit, dan besi bengkok untuk menggali akar. Tidak heran jika penduduk lebih memilih untuk tidak membangun sawah selama tanah masih belum stabil dan tidak aman. Betapa mudahnya semua kerja keras mereka menjadi sia-sia? Pembangunan sawah dan pemukiman permanen hanya dapat terwujud jika perdamaian dan keamanan terjamin. Selama pembangunan rumah masih dilakukan, pemindahan seluruh desa adalah hal yang biasa terjadi. Menurut seorang penulis dari akhir abad ke-17, penduduk tidak peduli untuk mengubah tempat tinggal mereka, “karena mereka hanya tinggal di gubuk beratap jerami yang sederhana, membawa semua barang rumah tangga mereka, dan hampir tidak dapat bertahan hidup di hutan belantara, yang juga merupakan alasan mengapa mereka hidup begitu malas dan tanpa beban.” Hampir sepanjang abad ke-17, wilayah Preanger dilanda masalah. Pertama, pasukan Jawa yang menyebabkan penderitaan bagi rakyat, kemudian diikuti oleh orang-orang Bantammer, Bali, dan Makassar. Orang-orang Banten, khususnya, menimbulkan malapetaka di wilayah Preanger. Misalnya, pada tahun 1680 mereka menyerbu wilayah Cianjur dan menangkap lebih dari 2.000 pria, wanita, dan anak-anak, serta sejumlah besar ternak. Dalam perjalanan pulang, 200 dari tawanan tersebut dieksekusi; yang lainnya dijual sebagai budak. Pada waktu itu, ada seorang bupati di Sumedang bernama Rangga Gempol, yang memiliki rencana besar. Ia ingin memerintah sebagai penguasa independen atas sebagian besar wilayah Preanger. Ia memperlakukan seorang utusan dari Sunan Mataram dengan sangat buruk sehingga utusan tersebut segera melarikan diri. Ia menggulingkan bupati-bupati tetangga dan menggabungkan wilayah mereka ke wilayahnya sendiri. Ia memindahkan seluruh desa ke ibu kotanya. Ia berhasil menipu Perusahaan, sehingga Perusahaan bahkan tanpa sadar membantunya dalam melaksanakan rencana ambisiusnya. Namun, keberuntungan Rangga Gempol tidak bertahan lama. Pada tahun 1678, orang-orang Banten menyerbu dan menaklukkan Ciasem (saat ini bagian pantai utara Karawang dan Subang). Pasukan Bali di bawah pimpinan orang Banten kemudian bergerak ke selatan dan juga menaklukkan Sumedang. Rangga Gempol melarikan diri ke Indramayu, dan kekuasaannya, telah berakhir untuk selamanya. Sumedang yang malang dijarah dan dibantai dengan cara yang mengerikan, sementara sekitar 60 wanita dideportasi ke Jawa Timur.
Pada akhirnya, Perusahaan Hindia Timur Belanda, melalui otoritasnya, yang memulihkan perdamaian di Preanger. Gubernur Jenderal Cornelis Speelman, khususnya, melalui tindakan tegas, membersihkan Preanger dari geng-geng yang berkeliaran. Namun, bukan hanya musuh asing yang menyebabkan penderitaan bagi penduduk Preanger. Mereka juga sering mengalami kesulitan yang cukup besar dari penguasa mereka sendiri. Para Bupati sangat patuh ketika mereka menghadap penguasa mereka di Mataram, tetapi di wilayah mereka sendiri, mereka sering menjadi tiran yang melakukan apa pun yang mereka inginkan. Mereka terus-menerus memaksa rakyat mereka untuk melakukan kerja paksa tanpa bayaran dan sering kali merenggut nyawa dan harta benda mereka sesuka hati. Kondisi rakyat jelata tidak jauh lebih baik daripada perbudakan. Terkadang seorang Bupati, seperti Daendels kemudian, memutuskan untuk memindahkan seluruh desa. Ia tidak menanyakan apakah penduduk di rumah baru mereka memiliki sarana penghidupan yang memadai. Seorang duta besar Belanda yang berada di Sumedang pada tahun 1678 menulis: “Sejumlah besar orang meninggal karena kelaparan di sini, karena Pangeran menarik penduduk desa dari semua desa tetangga ke dirinya sendiri, tanpa menyediakan makanan dan kebutuhan pokok bagi mereka, sehingga orang-orang miskin ini terpaksa menggunakan segala macam tumbuhan dan akar pohon liar untuk bertahan hidup.” Pemerasan yang dilakukan beberapa Bupati berlanjut hingga Daendels turun tangan dengan tegas dan, melalui tindakan yang menentukan, melindungi rakyat dari para pemimpin mereka sendiri. Jadi, penduduk Preanger saat ini tentu tidak perlu lagi mendambakan “masa lalu yang indah”! Akan selalu ada penyalahgunaan selama masih ada manusia di dunia. Sampai saat ini masih ada beberapa yang terlibat. Namun, mempelajari sejarah negara mereka akan membuat setiap penduduk Jawa menyadari bahwa mereka patut bersyukur dapat hidup dalam kondisi yang jauh lebih baik daripada nenek moyang mereka. Sungguh luar biasa bahwa pada waktu itu, tidak ada orang Eropa yang ditoleransi di Preanger. Bahkan pada tahun 1823, masih ditetapkan bahwa seseorang membutuhkan izin dari Residen untuk bepergian di Jalan Pos Besar! Tampaknya pengalaman awal dengan orang Eropa di Preanger juga tidak terlalu menyenangkan, yang tentu saja tidak mengherankan, karena jenis orang yang datang ke sana ternyata persis seperti itu.
Jangan sampai termasuk di antara bunga bangsa! Pada tanggal 3 Oktober 1697, misalnya, “seorang tokoh terkenal,” yang tampaknya mengetahui banyak tentang “kejadian-kejadian serupa lainnya,” menerima izin untuk menetap di Preanger melalui campur tangan para pejabat istana yang takut jika tidak, ia akan membongkar sesuatu. Pada tahun 1681, hanya 200 keluarga pribumi yang tinggal di Bandung, dan Demang Timbanganten diperintahkan untuk memperluas Bandung dan menetap di sana dengan 200 keluarga. Orang Eropa pertama yang tinggal di Bandung pastilah seorang bernama Arie Top. Pada tahun 1720, orang ini adalah seorang kopral dan juga seorang “penebang kayu di hutan Preanger.”
Peta Bandung tertua, yang ditemukan oleh penulis artikel ini di Arsip Nasional di Batavia. Tidak mungkin menentukan tanggal pasti peta ini. Berdasarkan informasi yang terdapat di dalamnya, peta ini diperkirakan dibuat sekitar tahun 1825.
“schen”; kombinasi yang tidak buruk! Diketahui juga bahwa pada tahun 1742 terdapat dua penduduk Eropa, satu bergelar Pengawas dan bernama Jan Geysbergen, juga dikenal sebagai “Ronde Jan,” yang lainnya adalah seorang kopral. Kedua pria tersebut tampaknya telah membuat keributan dan harus didukung oleh penduduk. Akibatnya, bupati Bandung meminta untuk dibebaskan dari dukungan terhadap dua orang Eropa, bernama Ronde Jan atau Jan Geysbergen, dan seorang kopral, yang namanya tidak diketahui di sini. Permintaan bupati tidak membuahkan hasil yang besar, karena ia menerima tanggapan bahwa Eksekutif Kota (GG) berharap agar tidak terjadi hal “tidak pantas” pada kedua orang Belanda ini dan bahwa GG tidak ingin diganggu dengan “kebohongan atau laporan palsu.” Rupanya, keadaan juga cukup buruk dengan orang Tionghoa di sini, karena pada tahun 1809, “untuk mengurangi kepahitan melalui perilaku mereka,”—untuk sementara waktu—tidak ada orang Tionghoa sama sekali (kecuali mereka yang memegang hak sewa sawah) yang diizinkan masuk dan menetap di pedalaman. Namun, bahkan tanpa orang Tionghoa, keadaan tidak berjalan baik, karena setahun kemudian sebuah kampung khusus dibangun untuk mereka di Bandung! Namun, orang Tionghoa tampaknya merasa kecewa, karena tidak ada yang pergi ke Bandung, dan karena sulit untuk tinggal di kampung yang kosong, 10 orang Tionghoa dari Cirebon hanya “ditunjuk untuk menghuninya.” Pada tahun 1820, keadaan kembali memburuk dengan teman-teman Tionghoa kita, dan Bandung serta Preanger dilarang bagi mereka. Hanya sejumlah kecil “pengrajin Tionghoa yang berguna” yang diizinkan untuk tinggal. Sensus yang dilakukan pada tahun 1821 mengungkapkan bahwa di seluruh wilayah Preanger hanya ada 81 orang Tionghoa dan 196 orang Arab, Melayu, dan orang Oriental asing lainnya. Anehnya, di wilayah Preanger pada waktu itu orang Melayu juga dihitung sebagai “orang Oriental asing.” Tujuh tahun kemudian, larangan ini dicabut, tetapi tampaknya masih ada masalah dengan orang Tionghoa. Salah satu tuan tanah pertama di wilayah Preanger adalah ANDRIES DE WILDE. Ia lahir di Amsterdam pada tahun 1781, melaut pada usia sebelas tahun dan diterima di Kampduin ditangkap oleh Inggris.
Dua tahun kemudian, ia dibebaskan dan bergabung kembali dengan dinas angkatan laut negara itu. Ia kembali ditangkap oleh Inggris, berhasil melarikan diri, dan pada tahun 1803 pergi ke Jawa sebagai seorang “ahli bedah” (!). Ia naik pangkat menjadi mayor ahli bedah, menjadi dokter pribadi G.G. Daendels, dan kemudian beralih ke pertanian. Ia menerbitkan berbagai tulisan, termasuk sebuah buku pada tahun 1830 berjudul “DE PREANGER REGENTSCHAPPEN” (KEBANGSAAN PREANGER), di mana ia menceritakan fakta-fakta yang sangat menarik tentang masyarakat Preanger. Pada tahun 1813, ia dan dua mitra lainnya memperoleh hak kepemilikan atas sebidang tanah yang disebut Goenoeng Parang, juga dikenal sebagai Soekaboemi, di mana ia menetap sebagai tuan tanah pada tahun 1816. Ia banyak berbuat untuk penduduk dan berusaha meningkatkan hasil panen dengan memperbaiki pengolahan lahan, di mana ia cukup berhasil. Ia mengimpor keledai dari Bombay, kuda Arab, Persia, dan Inggris, sapi dari Friesland dan Groningen, dan lain-lain. Sungguh seorang pengusaha yang giat. Pada tanggal 28 November 1821, ia berada di atas kapal fregat “Cornelia Henrica.” Sebuah manuskrip lamanya menyatakan bahwa ia membawa serta “untuk peningkatan dan perluasan pertanian dan industri”: seorang musisi, seorang ahli agronomi, seorang dokter hewan, seorang tukang kebun beserta istri dan lima anaknya, serta banyak ternak, peralatan, tanaman, biji-bijian, dan benih. Pada tanggal tersebut, ia menulis: “Sementara itu, semuanya telah ditempatkan di atas kapal dengan tertib dan hingga saat ini semuanya dalam kondisi baik.” Kapal fregat tersebut membutuhkan waktu sekitar enam bulan untuk menyelesaikan pelayaran ini! Dua tahun kemudian, pada tahun 1823, Wilde meninggalkan Jawa karena pemerintah memaksanya untuk menjual tanahnya yang makmur. Kota Bandung saat ini memiliki sejarah yang jauh lebih baru. Bandung Lama, yang disebutkan di halaman-halaman sebelumnya, seperti yang telah disebutkan, terletak sekitar 5 kilometer di selatan Bandung saat ini di Sungai Tjitaroem, tepatnya di tempat Dayeuh Kolot (kota lama) masih berdiri, yang juga disebut Krapiak. Bandung Baru diciptakan melalui dekrit pemerintah! Oleh karena itu, Bandung memang ditakdirkan untuk menjadi pusat pemerintahan Hindia! Berdasarkan dekrit Gubernur Jenderal Marsekal H.W.
Pada tanggal 25 Mei 1910, DAENDELS memerintahkan relokasi “negorij utama Bandung” ke “Ci Kapundung,” sebuah kota kecil tempat Jalan Pos Besar berpotongan dengan Tjikapoendoeng. Hanya sedikit kota yang memiliki tanggal pendirian yang begitu tepat. Dengan demikian, Bandung terletak di Jalan Pos Besar dan terintegrasi ke dalam jaringan lalu lintas antar daerah pada masa itu. Dalam Plakaatboek Hindia Belanda (Buku Plakat Nasional Belanda) karya Bapak J.A. van der Chijs, terdapat di halaman… Halaman 210 dari volume XVI menyatakan hal berikut mengenai relokasi ini: “Bailiff dataran tinggi Jacatra Preanger, setelah menyatakan melalui surat bahwa ia telah mendengar selama inspeksi terakhirnya bahwa “negorijen utama Bandung dan Praccamoentjang” terlalu jauh dari jalan baru, akibatnya pekerjaan pada rute pos, seperti yang lainnya, sangat terpengaruh; dengan rekomendasi untuk memindahkan negorijen utama tersebut, seperti Bandung ke Tjikapoendoeng dan Praccamoentjang ke Andawadak, yang keduanya terletak di jalan utama dan sangat cocok untuk tujuan ini; dan mengingat bahwa, selain alasan yang masuk akal yang diberikan untuk relokasi tersebut, “budaya yang berbeda juga akan terpengaruh” “Dipromosikan, berdasarkan kesesuaian khusus lahan yang terletak di sekitar kota-kota utama yang telah dilatih dan dinominasikan: sesuai dengan nominasi tersebut, diputuskan untuk merelokasi kota-kota utama Bandung ke Tjika-poendoeng dan kota-kota utama Praccamoentjang ke Andawadak, dengan otorisasi dari landdrost untuk melaksanakan hal ini.” Karena ketidakpastian politik yang berlaku pada saat itu, dampak relokasi ini pada awalnya hampir tidak terlihat. Pada tahun 1811, selama era Rallies, hanya delapan orang Eropa yang tinggal di Bandung. Jumlah itu tidak bertambah dengan cepat, karena pada tahun 1846 ada 9 orang dan sisanya terdiri dari 13 orang Tionghoa, 30 orang Arab, 11.136 orang Jawa dan Sunda, 5 budak, dan 30 tentara. Orang Arab, seperti orang Tionghoa, tampaknya tidak mampu membuat diri mereka populer. Berdasarkan Lembaran Negara Nomor 34 tahun 1853, warga Eropa diizinkan untuk “kembali”. Pada tahun 1889, terdapat 263 orang yang menetap di Bandung, namun kemudian pemerintah mengambil tindakan drastis dan 195 orang diusir!
[Kalimat tersebut dihilangkan] untuk tinggal di Bandung, Sumedang, dan Tjiandjoer, tetapi larangan perdagangan yang ada tidak dicabut. Setahun kemudian, diputuskan untuk membangun jalan militer dari Batavia melalui Buitenzorg ke Bandung. Jalan pos besar yang terkenal melalui Poentjak sudah ada pada saat itu, berkat G.G. Daendels. Jalan ini dibangun pada tahun 1797. Kebangkitan Bandung sebenarnya baru dimulai pada tahun 1856, ketika tempat ini ditetapkan sebagai pusat kedudukan Residen Kepresidenan Preanger menggantikan Tjiandjoer, yang sebelumnya merupakan pusat administrasi. Namun, Residen Van der Moore tidak pindah ke Bandung bersama stafnya hingga tahun 1864, di mana ia tinggal di Rumah Asisten Residen di Aloon-Aloon, karena rumah residen yang sekarang belum selesai dibangun hingga tahun 1867. Kini Bandung telah berkembang. Pada tahun 1866, kita menemukan di sini, untuk warga Eropa di kota ini: Residen, seorang asisten residen, seorang sekretaris, beberapa juru tulis, seorang notaris, seorang kepala insinyur dengan staf, seorang dokter sipil yang menerima tunjangan pemerintah, dan enam guru yang bekerja di Sekolah Tinggi Keguruan, yang dibuka pada tahun itu. Bandung menerima koneksi kereta api pertamanya setelah selesainya bagian Tjiandioer-Bandung, yang secara resmi dibuka pada 17 Mei 1884. Sejak saat itu, orang-orang dapat mencapai benteng kita dengan kereta api dari Batavia melalui Buitenzorg. Sepuluh tahun kemudian, koneksi dengan Tjilatjap didirikan, dan pada tahun 1906, jalur Padaiarang-Krawang. Pada 1 April 1906, Bandung diangkat menjadi kotamadya; fakta ini tercatat dalam Lembaran Negara No. 121 tahun itu. Dewan yang ditunjuk awalnya memiliki 11 anggota, di antaranya 8 orang Eropa, 2 orang Pribumi, dan 1 orang asing. Ketuanya adalah Asisten Residen RA. Maurenbrecher, yang kemudian digantikan oleh Asisten Residen B.E. Kruisboom (1907), J.A.A. van der Ent (1909), J.J. Verwijk (1910), H.L.C.B. van Bijleveld (1913), dan B. Coops (1913). Pada tahun 1917, jumlah anggota dewan ditingkatkan menjadi 17, dan Bapak Coops diangkat menjadi walikota. Kita sekarang secara bertahap telah sampai pada masa kini. Masih ada orang-orang dari Bandoung yang mengingat pembukaan jalur kereta api. Kota kita terlihat sangat berbeda saat itu dibandingkan sekarang. Perbedaannya memang sangat besar. Banyak hal terjadi pada tahun-tahun itu. Empat puluh tahun yang lalu, hanya ada satu sekolah. Sekolah itu berdiri dan masih berdiri hingga sekarang: di
Logeweg, yang terletak di sebelah Gereja Protestan yang dibangun kemudian, dihancurkan lagi—karena segera menjadi terlalu kecil—dan dibangun kembali lebih besar dalam bentuknya yang sekarang. Perkumpulan “Concordia” saat itu memiliki 30 anggota! Perkumpulan itu berdiri di lokasi bekas Toko Serba De Vries (yang sekarang menjadi studio Bosscha, di antara tempat-tempat lainnya). Sebelum itu, Perkumpulan tersebut, yang saat itu masih bernama “Braga,” bertempat di sebuah rumah di lokasi tempat Klub IEV sekarang berada. Rumah ini disewa dari penduduk setempat seharga ƒ 15 per bulan, tetapi karena sewa tersebut cukup tinggi, pemiliknya juga harus menjadi djongos; sebagai imbalannya, ia diizinkan untuk tinggal di bangunan tambahan! Tempat di mana Bank Jawa sekarang berdiri dulunya adalah aloon-aloon, yang khusus digunakan untuk menyimpan sirkus, pertunjukan komedi, dan tempat hiburan lainnya. Logeweg masih hampir tidak berkembang. Tidak ada rumah di Tjikoedapateuh, dan sisi utara jalur kereta api seluruhnya berupa sawah. Jalan-jalan—sejauh jalan yang belum diaspal diizinkan untuk menyandang nama tersebut—juga memiliki nama lain di masa lalu. Bragaweg, misalnya, disebut Kedjaksaan, sementara Gang Coorde memiliki nama yang sangat khas yaitu “Gang Bordil”. Bandung tidak banyak mengalami peristiwa mengejutkan dalam sejarahnya. Hanya pada tahun 1893 terjadi upaya untuk mengevakuasi hampir semua orang Eropa secara bersamaan. Alasannya adalah pemerintah, atas saran Residen Hardens saat itu, telah menunjuk seorang bupati yang berbeda dari yang umumnya diharapkan oleh penduduk asli. Hal ini menyebabkan permusuhan, dan sebuah rencana disusun untuk melenyapkan semua orang yang telah berkontribusi pada penunjukan ini. Balapan kuda memberikan kesempatan yang sempurna, yang saat itu, bahkan lebih dari sekarang, merupakan perayaan bagi semua orang. Setiap orang Eropa yang dapat meluangkan waktu sejenak pergi untuk menonton balapan. Para perencana utama serangan berhasil mendapatkan sejumlah besar dinamit dari terowongan Sasaksaat, yang sedang dibangun, dan ini ditempatkan di bawah beberapa pilar tribun kayu saat itu pada malam sebelum balapan. Karena para perencana utama sendiri tidak mau menyalakan sumbu, ditemukanlah seorang “bangsat” yang bersedia melakukan serangan dengan imbalan ƒ500, ditambah janji “jabatan administratif” yang menguntungkan (!). Namun, penjahat ini hanyalah penduduk asli biasa, dan beberapa jam sebelum
Ia datang untuk meminta “uang muka” sebelum serangan! Namun, pada saat itu, penyelenggara utama hanya bisa menjanjikan tumpukan emas dan bahkan tidak memberinya uang tunai. Ia harus menunggu sampai tribun meledak! Sang kaki tangan berpura-pura puas, tetapi, karena iri tidak mendapat “kotak pers,” memutuskan untuk mengkhianati seluruh kejadian tersebut. Ketika balapan sedang berlangsung dan tribun penuh sesak, seorang penduduk asli datang kepada Asisten Residen saat itu, Vosmaer, dengan sebuah catatan yang ditulis dalam bahasa Melayu, yang menjelaskan bahaya yang mengancam semua orang. Dengan tenang dan tanpa disadari, Asisten Residen, ditem ditemani oleh pengawas Hendriks, meninggalkan posisinya untuk menutup pintu masuk ke bagian bawah tribun dengan beberapa petugas polisi. Dalam beberapa menit, semuanya berakhir, dan penyelenggara utama ditangkap. Kemudian, sejumlah besar dinamit ditemukan di bawah jembatan Tjikapoendung! Berkat pengkhianatan ini, mereka terhindar dari bencana besar. Untungnya, “revolusi” yang gagal ini tetap ada, sehingga saya dapat menyimpulkan sejarah singkat Bandung ini dengan hati yang penuh syukur dan harapan yang beralasan bahwa sejarah Bandung akan terus berkembang dengan damai sebagaimana halnya dengan kemakmurannya.
