Berikut adalah artikel dimajalah populer Tijdschrift voor economische geographie; orgaan der Nederlandsche Vereeniging voor Economische Geographie, 15-12-1928.
Hingga saat ini, hanya Tuan D. Koor der s pada tahun 1864 yang berhasil memasuki tempat-tempat suci suku Baduy. (Bijdr. T., L. dan V. v. N. 1. 3e Volgr. IV, 303—366; 1864) (Dr. Jacobs dan J. J. Meijer: De Badoej’s 1891). Tahun ini (1928), pemerintah telah membentuk sebuah komisi yang terdiri dari Tuan Djajadiningrat, yang mereka akui sebagai kepala suku mereka dan juga diduga berasal dari suku Baduy. Prof. Boeke, Prof. de Langen, dan Dr. Van Triclit untuk melakukan penyelidikan lebih lanjut guna menjalin kontak yang lebih erat dengan mereka. Para tuan tersebut tidak diizinkan masuk ke desa-desa Baduy, sehingga komisi tersebut harus kembali tanpa hasil. Nama Baduy kemungkinan berasal dari kata Bedouin (pengembara). Tempat tinggal mereka menempati di hulu Ci Ujung.
Ketiga dusun tersebut berada di bawah wilayah Desa Kanèkès. Ketiganya adalah: Tjibéo, Tjikensik, dan Tjikartawana. Desa-desa kecil: Karang, Kosala, Bodjong Bongbang, Sangkawangi, Babakan, dan Dengis. Menurut Laporan Kolonial 1908, hlm. 302, terdapat 156 jiwa di desa-desa kecil (di mana jumlah keluarga tidak boleh melebihi 40) dan di desa-desa besar: 1.433 jiwa.
Apakah suku Baduy merupakan penduduk asli Bantam ataukah mereka adalah pengungsi dari Kerajaan Pandjadjaran, hal itu belum sepenuhnya dipastikan. Dr. Jacobs berpendapat bahwa mereka berasal dari yang terakhir. Dengan sangat baik, ia mengaitkan sepuluh perintah Buddha dengan larangan-larangan mereka. 1. Jangan membunuh. 2. Jangan mencuri. 3. Jangan berbohong. 4. Jangan mabuk. 5. Jangan berzina. 6. Jangan makan di malam hari. 7. Jangan memakai karangan bunga, atau menggunakan dupa. 8. Tidurlah di atas tikar yang dibentangkan di tanah. 9. Jangan terlibat dalam tarian, musik, nyanyian, dan pertunjukan teater. 10. Jangan menerima emas dan perak. Secara moral, suku Baduy berada pada tingkat yang tinggi; pencurian tidak dikenal di kalangan mereka. Dewa tertinggi mereka bernama Batara Toenggal. Artja Domas adalah sebuah tempat pemujaan yang sangat mereka hormati. Koorders menyebutkan 13 petak (tumpukan batu? atau kuburan??). Di kepala setiap kelompok terdapat seorang kepala suku.
Pada upacara, mereka mengenakan hadjoe koeroeng putih yang ditenun sendiri; selendang dan rok yang serupa. Dr. Nyessen baru-baru ini (1928) memulai penelitian antropologis di kalangan penduduk di Selatan Bantam dan wilayah-wilayah lain di Jawa, di mana hampir tidak ada usaha. Hasil yang penting diharapkan.
